( إلَّا ) أَنْ يَخْلُوَ بِهَا ( مَعَ ) حُصُولِ ( مَانِعٍ ) مِنْ الْوَطْءِ ( شَرْعِيٍّ ) يَعْنِي أَنَّ الشَّرْعَ يَمْنَعُهُ مِنْ جَوَازِ الْوَطْءِ عِنْدَ حُصُولِهِ ( كَمَسْجِدٍ ) تَحْصُلُ الْخَلْوَةُ فِيهِ فَإِنَّ الْخَلْوَةَ تَكُونُ فَاسِدَةً مَعَ عِلْمِهَا أَوْ الزَّوْجِ أَنَّهُ مَسْجِدٌ أَمَّا لَوْ جَهِلَا فَالْخَلْوَةُ صَحِيحَةٌ .

وَهَكَذَا لَوْ خَلَا بِهَا وَهِيَ حَائِضٌ أَوْ أَحَدُهُمَا مُحْرِمٌ وَلَوْ نَفْلًا أَوْ صَائِمٌ صَوْمًا وَاجِبًا غَيْرُ مُرَخَّصٍ ، أَوْ حَضَرَ مَعَهُمَا غَيْرُهُمَا مِمَّنْ بَلَغَ الْفِطْنَةَ وَإِذَا كَانَ كَبِيرًا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ يَقْظَانَ أَوْ نَائِمًا إذَا ظَنَّ الزَّوْجُ أَنَّهُ يَسْتَيْقِظُ ، أَمَّا لَوْ اخْتَلَفَا فِي الْخَلْوَةِ فَالْبَيِّنَةُ عَلَى مُدَّعِيهَا وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي صِحَّتِهَا فَالْبَيِّنَةُ عَلَى مُدَّعِي فَسَادِهَا وَإِذَا أُذْهِبَتْ بَكَارَتُهَا بِغَيْرِ الْوَطْءِ فِي خَلْوَةٍ فَاسِدَةٍ ثُمَّ طَلَّقَهَا فَلَا شَيْءَ لِأَجْلِ الْخَلْوَةِ وَيَجِبُ مَهْرُ مِثْلِهَا لِأَجْلِ الْجِنَايَةِ وَيَلْزَمُ مَعَ ذَلِكَ نِصْفُ الْمُسَمَّى بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ .

( أَوْ ) خَلَا بِهَا مَعَ حُصُولِ مَانِعٍ ( عَقْلِيٍّ ) أَيْ يَقْضِي الْعَقْلُ بِأَنَّهُ يَمْنَعُ مِنْ الْوَطْءِ مَعَ حُصُولِهِ فَإِنَّ الْخَلْوَةَ تَكُونُ فَاسِدَةً ، مِثَالُ الْعَقْلِيِّ أَنْ تَكُونَ مَرِيضَةً عَلَى صِفَةٍ لَا يُمْكِنُ تَحَرُّكُ الدَّاعِي إلَيْهَا أَوْ صَغِيرَةً لَا تَصْلُحُ لَهُ أَوْ تَمْنَعَ نَفْسَهَا وَهُوَ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى إكْرَاهِهَا وَتَصَادَقَا عَلَى الْمَنْعِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ أَوْ كَانَ ثَمَّةَ قَرِينَةٌ تَدُلُّ عَلَى صِدْقِ دَعْوَاهُ أَوْ قَامَتْ شَهَادَةٌ عَلَى إقْرَارِهَا أَنَّهَا مَنَعَتْ ، أَوْ هُوَ مَرِيضٌ أَوْ صَغِيرٌ كَذَلِكَ ، وَالْجُذَامُ وَالْبَرَصُ وَالْجُنُونُ فِي حَقِّهِمَا ، وَفِي حَقِّهَا الْقَرْنُ ، وَالرَّتَقُ ، وَالْعَفَلُ ، وَفِي حَقِّهِ: الْجَبُّ ، وَالْخَصْيُ ، وَالسَّلُّ ، لَكِنَّ الْمَانِعَ الْعَقْلِيَّ وَالشَّرْعِيَّ مَعًا لَا تَفْسُدُ بِهِ الْخَلْوَةُ إلَّا إذَا كَانَ حَاصِلًا ( فِيهِمَا ) أَيْ فِي الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ نَحْوُ أَنْ يَكُونَا صَائِمَيْنِ مَعًا أَوْ