( الرُّكْنُ الْخَامِسُ ) أَنْ يَكُونَ الْقَبُولُ وَاقِعًا ( فِي الْمَجْلِسِ ) الَّذِي وَقَعَ فِيهِ الْإِيجَابُ وَهُوَ مَا حَوَاهُ الْجِدَارُ فِي الْعُمْرَانِ وَمَا يُسْمَعُ فِيهِ الْخِطَابُ الْمُتَوَسِّطُ فِي الْفَضَاءِ لَا لَوْ وَقَعَ الْإِيجَابُ فِي مَجْلِسٍ وَانْتَقَلَا عَنْهُ قَبْلَ الْقَبُولِ وَلَوْ لَمْ يَفْتَرِقَا فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَقَعَ الْقَبُولُ وَالْإِيجَابُ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَلَوْ كَانَا فِي سَفِينَةٍ أَوْ سَيَّارَةٍ أَوْ طَيَّارَةٍ وَوَقَعَ الْإِيجَابُ وَسَارَتْ بِهِمَا وَوَقَعَ الْقَبُولُ فِي غَيْرِ مَحَلِّ الْإِيجَابِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَا فِي سَفِينَتَيْنِ أَوْ نَحْوِهِمَا أَوْ عَلَى بَهِيمَتَيْنِ فَلَا يَصِحُّ سَوَاءٌ سَارَتَا بِهِمَا أَمْ لَا .

وَلَا يُشْتَرَطُ عِنْدَنَا أَنْ يَقَعَ الْقَبُولُ عَقِيبَ الْإِيجَابِ فَوْرًا وَإِلَّا بَطَلَ إذَا تَرَاخَى وَلَوْ قَلِيلًا بَلْ يُشْتَرَطُ أَنْ يَقَعَ الْقَبُولُ ( قَبْلَ الْإِعْرَاضِ ) أَيْ لَا يَتَخَلَّلُ بَيْنَ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ مِنْ الْمُتَزَوِّجِ إنْ تَقَدَّمَ الْإِيجَابُ أَوْ مِنْ الْمُوجِبِ إنْ تَقَدَّمَ الْقَبُولُ أَمْرٌ يُفْهَمُ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ مُعْرِضٌ عَنْ الْقَبُولِ نَحْوُ أَنْ يَقُومَ الْقَابِلُ بَعْدَ سَمَاعِ الْإِيجَابِ أَوْ يَقُومَ الْمُوجِبُ إنْ تَقَدَّمَ الْقَبُولُ فَإِنَّ إعْرَاضَ أَحَدِهِمَا مُوجِبٌ لِعَدَمِ صِحَّةِ الْعَقْدِ .