يُعْرَفْ أَنَّ قَصْدَ الْمَيِّتِ التَّحْجِيجُ بِعَيْنِهَا هَذَا إذَا كَانَ الْمُسْتَأْجَرُ بِالزَّائِدِ عَلَى الثُّلُثِ هُوَ الْوَصِيُّ وَأَمَّا إذَا كَانَ الْمُسْتَأْجَرُ بِذَلِكَ الزَّائِدِ عَلَى الثُّلُثِ هُوَ الْمُوصِي فَحَاصِلُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الْمُوصِي لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَسْتَأْجِرَ لِلشَّيْخُوخَةِ أَوْ نَحْوِهَا كَالْإِقْعَادِ وَهُوَ حَيْثُ يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ فَإِنَّ الْأَجِيرَ يَسْتَحِقُّ جَمِيعَ مَا عَقَدَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ مَوْتِ الْمُوصِي وَحَيَاتِهِ وَإِتْمَامِ الْأَعْمَالِ قَبْلَ الْمَوْتِ أَوْ بَعْدَهُ .

وَأَمَّا حَيْثُ كَانَ الِاسْتِئْجَارُ فِي الْمَرَضِ الْمَخُوفِ الْمَأْيُوسِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ فَإِنْ عَلِمَ الْأَجِيرُ بِالزِّيَادَةِ عَلَى الثُّلُثِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَعَلِمَ أَنَّهُ يُرَدُّ إلَى الثُّلُثِ رَدَّ إلَى الثُّلُثِ وَيَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ .

فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ حَتَّى أَحْرَمَ أَوْ فَرَغَ مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ اسْتَحَقَّ الْجَمِيعَ لِأَنَّهُ مَغْرُورٌ مِنْ جِهَةِ الْمُسْتَأْجِرِ وَبَعْدَ الْإِحْرَامِ لَا يَسْتَطِيعُ الْفَسْخَ لِوُجُوبِ الْمُضِيِّ فِيمَا أَحْرَمَ لَهُ فَإِنْ صَحَّ مِنْ مَرَضِهِ اسْتَحَقَّ الْأَجِيرُ الْجَمِيعَ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ يَجُزْ عَنْ فَرْضِ الْمُسْتَأْجَرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ( وَإِذَا عَيَّنَ ) الْمُوصِي بِالْحَجِّ ( زَمَانًا ) نَحْوُ أَنْ يَقُولَ حَجِّجُوا عَنِّي فِي سَنَةِ كَذَا ( أَوْ مَكَانًا ) نَحْوُ أَنْ يَقُولَ يَكُونُ إنْشَاءُ الْحَجَّةِ مِنْ مَكَانِ كَذَا وَكَذَا لَوْ قَالَ يَكُونُ الْإِحْرَامُ مِنْ مَكَانِ كَذَا ( أَوْ ) عَيَّنَ ( نَوْعًا ) نَحْوُ أَنْ يَقُولَ تَكُونُ الْحَجَّةُ مُفْرَدَةً أَوْ قِرَانًا أَوْ تَمَتُّعًا ( أَوْ ) عَيَّنَ ( مَالًا ) نَحْوُ أَنْ يَقُولَ حَجِّجُوا عَنِّي بِالسِّلْعَةِ الْفُلَانِيَّةِ أَوْ بِالْبُقْعَةِ الْفُلَانِيَّةِ أَوْ بِالدَّرَاهِمِ الَّتِي فِي كَذَا وَتَتَعَيَّنُ الدَّرَاهِمُ هُنَا أَوْ بِعَشْرِ أَوَاقِي دَرَاهِمَ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ( أَوْ ) عَيَّنَ ( شَخْصًا ) نَحْوُ أَنْ يَقُولَ يَحُجُّ عَنِّي فُلَانٌ فَمَا عَيَّنَهُ الْمُوصِي مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ( تَعَيَّنَ ) أَيْ وَجَبَ امْتِثَالُ مَا