نَبِيَّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْرَهُ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَوْ كَذَّبَ الْقُرْآنَ أَوْ سَبَّ الْإِسْلَامَ كَانَ نَقْضًا لِعَهْدِهِ فَيُقْتَلُ بَعْدَ اسْتِتَابَتِهِ فَأَمَّا لَوْ قَالَ عَلَى جِهَةِ الْإِخْبَارِ بِعَقِيدَتِهِ لَا عَلَى جِهَةِ الِاسْتِخْفَافِ إنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِنَبِيٍّ"أَوْ إنَّ لُوطًا زَنَى بِابْنَتَيْهِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بَعْدُ أَنْ سَقَتَاهُ خَمْرًا"مُخَبِّرًا بِمَا هُوَ فِي التَّوْرَاةِ الَّتِي بِأَيْدِيهِمْ كَمَا يَزْعُمُونَ أَوْ أَنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ أَوْ أَنَّ الْمَسِيحَ أَوْ عُزَيْرُ بْنُ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ فَإِنَّهُ لَا يُقْتَلُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ دِينُهُمْ الَّذِي صُولِحُوا عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِخْفَافِ لَا الْإِخْبَارِ بِعَقِيدَتِهِ كَانَ نَقْضًا لِلْعَهْدِ فَيُقْتَلُ بَعْدَ اسْتِتَابَتِهِ فَلَمْ يَتُبْ .

( وَ ) إنْ لَمْ يَقَعْ النَّكْثُ مِنْ جَمِيعِهِمْ انْتَقَضَ ( عَهْدُ مَنْ امْتَنَعَ مِنْ الْجِزْيَةِ ) مِنْهُمْ ( إنْ تَعَذَّرَ إكْرَاهُهُ ) عَلَى تَسْلِيمِهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ التَّعَذُّرُ بِقُوَّةِ أَحَدٍ مِنْ فُسَّاقِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَكُنْ نَاكِثًا ( قِيلَ أَوْ نَكَحَ مُسْلِمَةً ) يَعْنِي بِعَقْدٍ ( أَوْ زَنَى بِهَا ) مِنْ غَيْرِ عَقْدٍ ( أَوْ قَتَلَ مُسْلِمًا ) فَإِنَّهُ يُنْقَضُ عَهْدُهُ عِنْدَ الْإِمَامِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ وَالنَّاصِرِ .

وَالْمُخْتَارِ أَنَّ مَنْ نَكَحَ مُسْلِمَةً أَوْ زَنَى بِهَا حُدَّ مِنْ جَلْدٍ أَوْ رَجْمٍ مَعَ الْإِحْصَانِ كَمَا مَرَّ .

وَمَنْ قَتَلَ مُسْلِمًا عَمْدًا عُدْوَانًا قُتِلَ بِهِ قِصَاصًا وَلَا يُنْقَضُ بِذَلِكَ الْعَهْدُ .

وَمِمَّا يُنْقَضُ بِهِ الْعَهْدُ قَوْلُهُ ( أَوْ فَتَنَهُ ) عَنْ دَيْنِهِ إمَّا بِالتَّوَعُّدِ بِمَا لَا يُبَاحُ مِنْ قَتْلٍ أَوْ ضَرْبٍ أَوْ أَخْذِ مَالٍ سَوَاءٌ كَانَ مُجْحِفًا أَمْ لَا أَوْ بِتَزْيِينِ دَيْنِهِ وَذَمِّ دِينِ الْإِسْلَامِ وَوَصْفِهِ بِالْبُطْلَانِ ؛ لِأَنَّهُ كَذَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ نَقْضًا لِعَهْدِهِ فَيُقْتَلُ أَوْ يُسْتَرَقُّ وَلَوْ فِي غَيْرِ زَمَنِ