يُبْطِلُ الْوَصِيَّةَ فِيمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ .

وَأَمَّا إذَا كَانَ رُجُوعُهُ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي فَلَا حُكْمَ لِرُجُوعِهِ وَالْوَجْهُ فِيهِ أَنَّ لِلْوَارِثِ حَقًّا فِي مَالِ الْمَيِّتِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يُخْرِجُ فِي وَصِيَّتِهِ فَوْقَ الثُّلُثِ وَمَتَى أَبْطَلَ حَقَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ الرُّجُوعُ وَلِلرُّجُوعِ بَعْدَ الْإِجَازَةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ: ( الْأَوَّلُ ) أَنْ يُجِيزَ الْوَرَثَةُ فِي حَيَاةِ الْمُوصِي ثُمَّ يَرْجِعُوا فِي حَيَاتِهِ صَحَّ الرُّجُوعُ"الثَّانِي"أَنْ يُجِيزُوا وَيَرْجِعُوا بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي لَمْ يَصِحَّ الرُّجُوعُ"الثَّالِثُ"أَنْ يُجِيزُوا فِي حَيَاتِهِ وَيَرْجِعُوا بَعْدَ مَوْتِهِ فَكَذَلِكَ لَا يَصِحُّ رُجُوعُهُمْ .

( فَرْعٌ ) : فَلَوْ قَالَ الْمُجِيزُ كُلَّمَا رَجَعْت عَنْ الْإِجَازَةِ فَقَدْ أَجَزْت نَفَذَ فِي الْجَمِيعِ فَلَوْ قَالَ مِنْ بَعْدُ: وَكُلَّمَا أَجَزْت فَقَدْ رَجَعْت عَنْ الْإِجَازَةِ فَالْمُخْتَارُ أَنَّهُمَا يَتَمَانَعَانِ: قَوْلُهُ كُلَّمَا رَجَعْت عَنْ الْإِجَازَةِ فَقَدْ أَجَزْت وَقَوْلُهُ كُلَّمَا أَجَزْت فَقَدْ رَجَعْت فَيَبْطُلَانِ جَمِيعًا وَهُوَ قِيَاسُ مَا تَقَدَّمَ فِي الْوَكَالَةِ أَوَاخِرَ فَصْلِ ( 382 ) أَنَّهُ يَنْتَقِضُ قَوْلُهُ الْأَوَّلُ بِالْآخَرِ فَيَصِيرُ كَأَنَّهُ لَمْ يُجِزْ .

وَمِنْ الرُّجُوعِ عَنْ الْوَصِيَّةِ إذَا أَوْصَى بِشَيْءٍ مُعَيَّنٍ نَحْوُ أَنْ يُوصِيَ بِمَوْضِعٍ مِنْ مَالِهِ لِزَيْدٍ ثُمَّ يُوصِيَ بِأَنَّ ذَلِكَ الْوَضْعَ يُبَاعُ وَيُصْرَفُ عَنْهُ فِي الْفُقَرَاءِ أَوْ الْمَسَاجِدِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ( فَيُعْمَلُ ) فِي مِثْلِ هَذِهِ الْوَصِيَّةِ ( يُنَاقِضُهُ الْأُولَى ) يَعْنِي أَنَّ الْوَصِيَّةَ الْأُخْرَى نَاقِضَةٌ لِلْأُولَى أَوْ بَعْضِهَا عَلَى حَسَبِ الْأُخْرَى .

وَكَذَا لَوْ كَانَتْ الْأُخْرَى لِعَمْرٍو بِمَا أَوْصَى بِهِ بِعَيْنِهِ لِزَيْدٍ كَانَ رُجُوعًا عَنْ الْوَصِيَّةِ الْأُولَى إلَّا أَنْ يُعْرَفَ مِنْ قَصْدِهِ عَدَمُ الرُّجُوعِ اشْتَرَكَا وَقَالَ فِي شَرْحِ الْإِبَانَةِ:"وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لَوْ أَوْصَى بِالثُّلُثِ لِزَيْدٍ ثُمَّ أَوْصَى بِالثُّلُثِ لِعَمْرٍو وَأَنَّهُمَا يَتَحَاصَّانِ فِي"