( وَمَنْ أَوْصَى ) بِشَيْءٍ ( وَ ) هُوَ حَالَ الْوَصِيَّةِ ( لَا يَمْلِكُ شَيْئًا ) يُخْرِجُ مِنْهُ ثُلُثَهُ ( أَوْ ) كَانَ يَمْلِكُهُ ( ثُمَّ تَلِفَ ) كُلُّهُ ( أَوْ ) بَعْضُهُ حَتَّى ( نَقَصَ ) قَدْرُهُ عَمَّا كَانَ يَوْمَ الْوَصِيَّةِ ( فَالْعِبْرَةُ بِحَالِ الْمَوْتِ ) لَا بِحَالِ الْإِيصَاءِ فَإِذَا كَانَ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا عِنْدَ الْإِيصَاءِ ثُمَّ مَلَكَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَجَبَ إخْرَاجُ مَا أَوْصَى بِهِ مِمَّا قَدْ مَلَكَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا قَالَ أَخْرِجُوا كَذَا وَلَا مَالَ لَهُ فَلَا بُدَّ مِنْ انْصِرَافِ الْإِشَارَةِ إلَى حَالِ حُصُولِ الْمَالِ ؛ لِأَنَّ الْإِخْرَاجَ مِنْ لَا شَيْءٍ مُحَالٌ وَلَا يَأْمُرُ بِهِ عَاقِلٌ فَعَلِمْنَا أَنَّ الْمُرَادَ فِيمَا يَمْلِكُهُ حَالَ الْمَوْتِ وَهَكَذَا حَيْثُ انْقَطَعَ ثُمَّ مَلَكَ وَكَذَا يُخْرِجُ مِنْ النَّاقِصِ بِقَدْرِهِ إلَى قَدْرِ ثُلُثِهِ ، وَأَمَّا إذَا مَاتَ وَلَا مَالَ لَهُ فَإِنَّ الْوَصِيَّةَ تَبْطُلُ بِالْإِجْمَاعِ كَمَا تَبْطُلُ إذَا أَوْصَى بِعَيْنٍ مُعَيَّنَةٍ مِنْ مَالِهِ ثُمَّ تَلِفَتْ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي .

( فَإِنْ ) أَوْصَى بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ ، نَحْوُ ثُلُثٍ أَوْ رُبُعٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَكَانَ لَهُ مَالٌ عِنْدَ الْإِيصَاءِ ثُمَّ ( زَادَ ) الْمَالُ ( فَبِالْأَقَلِّ ) يُعْتَبَرُ فَيَجِبُ إخْرَاجُ ذَلِكَ الرُّبْعِ أَوْ الثُّلُثِ مِمَّا كَانَ يَمْلِكُهُ عِنْدَ الْإِيصَاءِ فَقَطْ لَا عِنْدَ الْمَوْتِ ؛ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ تَعَلَّقَتْ بِالْمَوْجُودِ حَالَ الْإِيصَاءِ سَوَاءٌ كَانَ مُعَيَّنًا أَمْ غَيْرَ مُعَيَّنٍ .

قَالَ فِي الْبَحْرِ"وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ بَقِيَ مِنْ الْمَالِ الْمُوصَى بِهِ شَيْءٌ إلَى بَعْدِ الْمَوْتِ ، فَأَمَّا إذَا لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ وَمَلَكَ بَعْدَهُ لَزِمَ ثُلُثُهُ وَلَوْ زَادَ عَلَى الْمَالِ الْحَاصِلِ وَقْتَ الْوَصِيَّةِ فَكَأَنَّهُ أَوْصَى وَهُوَ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا ثُمَّ مَلَكَ فَالْعِبْرَةُ بِحَالِ الْمَوْتِ"قَالَ فِي شَرْحِ الْفَتْحِ:"وَالْفَرْقُ بَيْنَ الزِّيَادَةِ حَالَ الْمَوْتِ مَعَ تَخَلُّلِ التَّلَفِ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ بِحَالِ الْمَوْتِ وَبَيْنَ الزِّيَادَةِ حَالَ الْمَوْتِ مَعَ عَدَمِ تَخَلُّلِ التَّلَفِ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ"