وَأَمَّا مَا يَجِبُ ( عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ ) مِنْ عَاقِلَةِ الْجَانِي فَذَلِكَ ( دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ ) كَتِسْعَةٍ أَوْ دُونِهَا عَلَى مَا يَرَاهُ الْحَاكِمُ تُقَسَّطُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ كَمَا سَيَأْتِي بِفَصْلِ ( 441 ) ( وَلَوْ ) كَانَ الْقَرِيبُ ( فَقِيرًا ) فَلَا فَرْقَ فِي وُجُوبِ الْعَقْلِ عَلَى الْعَاقِلَةِ بَيْنَ غَنِيِّهِمْ وَفَقِيرِهِمْ فَالْفَقِيرُ يَحْمِلُ كَمَا يَحْمِلُ الْغَنِيُّ وَلَا يُسْتَثْنَى لِلْفَقِيرِ شَيْءٌ ؛ لِأَنَّ مَوْضِعَهُ التَّنَاصُرُ وَلِأَنَّ الْمَحْمُولَ شَيْءٌ يَسِيرٌ وَمَا لَزِمَهُ يَكُونُ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ يَعْنِي يَكُونُ مِنْ جُمْلَةِ دُيُونِهِ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ التَّكَسُّبُ بَلْ يَبْقَى فِي ذِمَّتِهِ فَإِنْ تَعَذَّرَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ .

( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْجَانِي عَاقِلَةٌ أَوْ كَانَتْ وَلَمْ يَفِ لِقِلَّتِهِمْ أَوْ كَثْرَةِ اللَّازِمِ كَانَ ذَلِكَ ( فِي مَالِهِ ) إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَمْلِكُهُ مُطْلَقًا مِنْهُ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا أَوْ لَوْ تَمَرَّدَتْ الْعَاقِلَةُ عَنْ تَسْلِيمِ مَا عَلَيْهَا فَلَا شَيْءَ عَلَى الْجَانِي مُطْلَقًا سَوَاءٌ أَمْكَنَ إجْبَارُ الْعَاقِلَةِ أَمْ لَا .

( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ كَذَلِكَ أَوْ كَانَ وَلَمْ يَفِ لَزِمَتْ مِنْ ( بَيْتِ الْمَالِ ) مُنَجَّمَةً فِي ثَلَاثِ سِنِينَ ( ثُمَّ ) إذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ بَيْتُ مَالٍ وَلَوْ بَعْدُ .

عَقَلَ عَنْهُ ( الْمُسْلِمُونَ ) فِي ثَلَاثِ سِنِينَ فِي نَاحِيَتِهِ إنْ كَفَوْا ، وَإِلَّا انْتَقَلَ إلَى أَقْرَبِ جِهَةٍ إلَيْهَا .

وَكَذَا الذِّمِّيُّونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي مِنْ مِلَّتِهِ ثُمَّ فِي مَالِ الْجَانِي ثُمَّ مِنْ بَيْتِ مَالِهِمْ ثُمَّ عَلَى الذِّمِّيِّينَ وَالتَّعْيِينُ عَلَى الْجَانِي أَوْ وَارِثِهِ فِيمَنْ يُسْلِمُ مِنْهُمْ فَمَنْ رَافَعَهُ إلَى الْحَاكِمِ قَضَى عَلَيْهِ بِدُونِ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ .

( وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْجَانِي مِنْ أَرْشِ الْجِنَايَةِ ( إنْ كَفَتْ الْعَاقِلَةُ ) وَلَا يَكُونُ كَأَحَدِهِمْ ( وَيَبْرَأُ ) أَنَّ الْعَاقِلَةَ وَالْجَانِيَ ( بِإِبْرَائِهِ ) أَيْ الْجَانِي ( قَبْلَ الْحُكْمِ عَلَيْهَا ) إذْ أَصْلُ الْوُجُوبِ عَلَيْهِ حَتَّى يَحْكُمَ