وَاحِدٍ فَلَا يُقْتَصُّ مِنْهُ إلَّا بِقَدْرِ الْمُوضِحَةِ فَقَطْ لَا أَنَّهُ يَسْلُتُ رَأْسَهُ وَالْأَرْشُ أَرْشُ مُوضِحَةٍ فَقَطْ ، وَكَذَا إذَا شَجَّ غَيْرَهُ مُوضِحَةً ثُمَّ جَرَّ السِّكِّينَ حَتَّى طَالَتْ الشَّجَّةُ فَلَيْسَ فِيهَا إلَّا أَرْشٌ وَاحِدٌ ذَكَرَهُ فِي الْكَافِي .
( فَرْعٌ ) قَالَ فِي الْمَقْصِدِ الْحَسَنِ:"مَنْ أَوْضَحَ رَأْسًا كَبِيرًا وَالْمُوضِحَةُ قَدْرُ رُبُعِهِ ، أَوْ ثُلُثِهِ ، وَرَأْسُهُ أَصْغَرُ اُقْتُصَّ مِنْهُ بِذَلِكَ الْقَدْرِ وَلَا تَوْفِيَةَ فِي الزَّائِدِ" ( أَوْ ) لَمْ تَكُنْ الْجِنَايَةُ عَلَى ذِي مَفْصِلٍ وَلَا مُوضِحَةً لَكِنَّهَا عَلَى شَيْءٍ ( مَعْلُومِ الْقَدْرِ ) بِحَيْثُ يُؤْمَنُ الزِّيَادَةُ مِنْ الْمُقْتَصِّ عِنْدَ الْقِصَاصِ احْتِرَازًا مِنْ الْآمَّةِ وَالنَّاقِلَةِ وَالْهَاشِمَةِ وَالدَّامِيَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ الْوُقُوفُ عَلَى قَدْرِهِ وَيُعْتَبَرُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْقَدْرُ ( مَأْمُونَ التَّعَدِّي فِي الْغَالِبِ ) مِنْ الْأَحْوَالِ مِنْ مَحَلِّهِ إلَى النَّفْسِ ، أَوْ إلَى دُونِهَا بِالْمُبَاشَرَةِ ، أَوْ بِالسِّرَايَةِ ، وَقَدْ مَثَّلَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِذَلِكَ مِثَالًا فَقَالَ ( كَالْأَنْفِ ) إذَا جُدِعَتْ مِنْ مَارِنِهَا فَهُوَ مَعْلُومُ الْقَدْرِ ( مَأْمُونُ التَّعَدِّي فِي الْغَالِبِ ) فَيَجِبُ الْقِصَاصُ حِينَئِذٍ ، وَكَذَلِكَ يُؤْخَذُ الْمَنْخَرُ بِالْمَنْخَرِ وَالرَّوْثَةُ بِالرَّوْثَةِ وَالْوَتِيرَةُ بِالْوَتِيرَةِ .
( فَرْعٌ ) وَمَنْ جَدَعَ مَارِنَ غَيْرِهِ مَعَ عَظْمِ الْقَصَبَةِ قَالَ: فَإِنْ كَانَ بِفِعْلَيْنِ اُقْتُصَّ بِالْمَارِنِ وَأَخَذَ أَرْشَ الْقَصَبَةِ ، وَإِنْ كَانَ بِفِعْلٍ وَاحِدٍ امْتَنَعَ الْقِصَاصُ وَوَجَبَتْ الدِّيَةُ وَيَدْخُلُ أَرْشُ الْقَصَبَةِ فِي الدِّيَةِ .
وَمَنْ قَطَعَ بَعْضَ مَارِنِ غَيْرِهِ قَدَّرَ وَقَطَعَ بِقَدْرِهِ مِنْ نِصْفٍ ، أَوْ ثُلُثٍ ، أَوْ نَحْوِهِمَا بِالْمِسَاحَةِ لِلْأَنْفِ الْمَقْطُوعِ مِنْهُ وَالْمُقْتَصِّ بِهِ مَعَ النِّسْبَةِ حَتَّى يَظْهَرَ قَدْرُهُ مِنْ رُبُعٍ ، أَوْ نَحْوِهِ لَا الْمَسَّاحَةِ الْمُجَرَّدَةِ عَنْ النِّسْبَةِ فَلَا يُقَدَّرُ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي أَنْ يَقْطَعَ الْأَنْفَ الصَّغِيرَ بِبَعْضِ