( وَ ) إنْ كَانَ قَدْ قَتَلَ حَالَ الْمُحَارَبَةِ ( ضَرَبَ عُنُقَهُ ) الْإِمَامُ حَدًّا ( وَصَلَبَهُ لِلْقَتْلِ ) سَوَاءٌ كَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا ، أَوْ خَطَأً وَسَوَاءٌ كَانَ قَدْ أَخَذَ مَالًا أَمْ لَا ، وَلَوْ كَانَ الْمَقْتُولُ امْرَأَةً ، أَوْ عَبْدًا ، أَوْ كَافِرًا ، أَوْ فَرْعًا ، فَإِنَّهُ يُقْتَلُ بِهِ حَدًّا وَأَمْرُهُ إلَى الْإِمَامِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى طَلَبِ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ وَلَا يَصِحُّ الْعَفْوُ مِنْهُمْ ، وَإِنَّمَا كَانَ الصَّلْبُ مَعَ الْقَتْلِ تَغْلِيظًا فِي الْقَتْلِ كَمَا غُلِّظَ فِي الْمَالِ بِقَطْعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ مَعًا .

( وَ ) أَمَّا إذَا لَمْ يَقْتُلْ الْمُحَارِبُ أَحَدًا وَلَا أَخَذَ مَالًا بَلْ جَرَحَ مَارَّةَ الطَّرِيقِ فَقَدْ ( قَاصَّ ) الْإِمَامُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَجْرُوحِينَ فِيمَا يُوجَبُ فِيهِ الْقِصَاصُ كَيَدٍ وَنَحْوِهَا ، قَالَ فِي الْبَيَانِ:"وَلَا يَحْتَاجُ إلَى طَلَبِ الْوَلِيِّ بَلْ أَمْرُهُ إلَى الْإِمَامِ" ( وَأَرَّشَ ) يَعْنِي أَخَذَ مِنْهُ الْأَرْشَ ( لِلْجُرْحِ ) الَّذِي لَيْسَ فِيهِ قِصَاصٌ ، فَإِنْ أَعْسَرَ عَنْ تَسْلِيمِ الْأَرْشِ فَحُكْمُهُ كَغَيْرِهِ مِنْ الْمُعْسِرِينَ ( فَإِنْ ) كَانَ الْمُحَارِبُ قَدْ سَلَبَ مِنْ الْمَالِ قَدْرَ النِّصَابِ وَقَتَلَ قُتِلَ وَصُلِبَ ، وَإِنْ كَانَ الْمَالُ وَالْجُرْحُ قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ وَلَا يُجْرَحُ وَيَسْقُطُ الْمَالُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ حَدٌّ لَا قِصَاصٌ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ( جَمَعَهَا ) أَيْ أَخَذَ الْمَالَ وَجَرَحَ وَقَتَلَ ( قُتِلَ ) حَدًّا ( وَصُلِبَ ) حَدًّا أَيْضًا بَعْدَ قَتْلِهِ أَوْ مَوْتِهِ حَتْفَ أَنْفِهِ عَلَى جِذْعٍ أَوْ جِدَارٍ ، أَوْ نَحْوِهِمَا حَتَّى تَنْتَثِرَ عِظَامُهُ وَيُغَسَّلَ وَيُكَفَّنَ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ إنْ تَابَ ثُمَّ يُدْفَنُ مُطْلَقًا ، وَقَوْلُهُ ( فَقَطْ ) يَعْنِي لَا يُقْتَصُّ مِنْهُ بِالْأَطْرَافِ وَلَا يَضْمَنُ الْمَالَ مِنْ تَرِكَتِهِ بَلْ يُسْتَرَدُّ الْبَاقِي فِي يَدِهِ مِمَّا أَخَذَهُ ، أَوْ يَدِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ عِوَضٍ كَمَا فِي السَّارِقِ ( وَاعْلَمْ ) أَنَّ الْمُحَارِبَ إنْ كَانَ جَزَاؤُهُ التَّعْزِيرَ ، أَوْ النَّفْيَ فَهُوَ يَثْبُتُ بِمَا يَثْبُتُ بِهِ الْحَدُّ وَبِعِلْمِ الْحَاكِمِ