أَنْ يَحْكُمَ حَاكِمٌ بِصِحَّتِهِ ، وَلَوْ وَطِئَ قَبْلَ الْحُكْمِ .

وَلَوْ كَانَ الْإِحْصَانُ فِي حَالِ الْكُفْرِ إذَا كَانَ عَقْدًا يَصِحُّ فِي الْإِسْلَامِ قَطْعًا أَوْ اجْتِهَادًا وَلَا تُبْطِلُهُ الرِّدَّةُ ، وَاللُّحُوقُ وَلَا فَرْقَ فِي الْإِحْصَانِ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الزَّوْجَةُ مَعَ الزَّانِي وَقْتَ الزِّنَا أَوْ قَدْ بَانَتْ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ بِمَوْتٍ أَوْ غَيْرِهِ .

( الْخَامِسُ ، وَالسَّادِسُ ) أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْوَطْءُ ( مِنْ مُكَلَّفٍ حُرٍّ ) حَالَ الْوَطْءِ فَلَوْ كَانَ صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ مَمْلُوكًا لَمْ يَصِرْ بِذَلِكَ مُحْصَنًا فَالزَّوْجَةُ تُحْصِنُ الْحُرَّ سَوَاءٌ كَانَتْ حُرَّةً أَمْ أَمَةً ، وَالْمَمْلُوكُ يُحْصِنُ الْحُرَّةَ ، وَهُوَ لَا يَصِيرُ مُحْصَنًا بِذَلِكَ فِي حَالِ رِقِّيَّتِهِ فَلَا إحْصَانَ لِلْمَمْلُوكِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُنَصِّفُ الرَّجْمَ كَتَنْصِيفِ حَدِّهِ ، وَإِنْ حَصَّنَ غَيْرَهُ .

( الشَّرْطُ السَّابِعُ ) أَنْ يَكُونَ وَطْؤُهُ ( مَعَ عَاقِلٍ ) حَالَ الْوَطْءِ فَقَدْ اُعْتُبِرَ الْعَقْلُ فِي الْوَاطِئِ أَوْ الْمَوْطُوءِ فَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مَجْنُونًا لَمْ يَصِيرَا مَعًا مُحْصَنَيْنِ لِعَدَمِ حُصُولِ اللَّذَّةِ مَعَ الْجُنُونِ سَوَاءٌ كَانَ وَاطِئًا أَوْ مَوْطُوءًا ، وَأَمَّا لَوْ وَطِئَ نَائِمَةً ، فَإِنَّهَا تُحْصِنُهُ وَلَا تَصِيرُ بِذَلِكَ الْوَطْءِ مُحْصَنَةً ، وَالسَّكْرَانُ إذَا وَطِئَ حَالَ سُكْرِهِ حَصَّنَ نَفْسَهُ وَلَا يُحَصِّنُ غَيْرَهُ ، وَلَوْ كَانَ الشُّرْبُ مُبَاحًا لَهُ سَوَاءٌ كَانَ وَاطِئًا أَوْ مَوْطُوءًا ( الثَّامِنُ ) مِنْ شُرُوطِ الْإِحْصَانِ أَنْ يَكُونَ الْوَطْءُ مَعَ مَنْ هُوَ ( صَالِحٌ لِلْوَطْءِ ) فَلَوْ وَطِئَ مَنْ لَا يَصْلُحُ لِلْجِمَاعِ لَمْ تُحَصِّنْهُ ( وَلَوْ ) كَانَ الْمَوْطُوءُ ( صَغِيرًا ) إذَا كَانَ عَاقِلًا ، فَإِنَّهُ تَحْصِينٌ لِلْوَاطِئِ .

وَكَذَا لَوْ كَانَ الْوَاطِئُ صَغِيرًا مِثْلَهُ يَأْتِي النِّسَاءَ ، وَالْمَوْطُوءَةُ بَالِغَةً عَاقِلَةً حُرَّةً ، فَإِنَّهُ يُحَصِّنُهَا لَا الْإِسْلَامُ فَلَيْسَ بِشَرْطٍ عِنْدَنَا .

فَمَتَى كَانَ الزَّانِي جَامِعًا لِشُرُوطِ الْإِحْصَانِ ( رُجِمَ ) بِالْحِجَارَةِ ( الْمُكَلَّفُ ) لَا زَائِلُ الْعَقْلِ فَيُنْتَظَرُ