( وَ ) اعْلَمْ أَنَّ بَيِّنَةَ الْمُعْسِرِ وَيَمِينَهُ ( إنَّمَا يُسْمَعَانِ بَعْدَ حَبْسِهِ ) إنْ رَأَى الْحَاكِمُ ذَلِكَ ( حَتَّى يَغْلِبَ الظَّنُّ بِإِفْلَاسِهِ ) وَإِنَّمَا يَحْبِسُهُ الْحَاكِمُ إذَا طَلَبَ الْمُدَّعِي حَبْسَهُ أَوْ طَالَبَ الْحَاكِمَ بِمَا يَجِبُ شَرْعًا وَمُدَّةُ حَبْسِهِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ فَهُوَ عَلَى رَأْيِ الْحَاكِمِ مِنْ طُولِ الْمُدَّةِ وَقِصَرِهَا حَتَّى يَغْلِبَ فِي ظَنِّهِ الْإِفْلَاسُ فَإِنَّ أَحْوَالَ النَّاسِ تَخْتَلِفُ فَبَعْضُهُمْ يَتَضَرَّرُ بِالْحَبْسِ الْيَسِيرِ حَتَّى لَوْ كَانَ لَهُ مَالٌ لِافْتِدَاءِ نَفْسِهِ مِنْ الْحَبْسِ وَبَعْضُهُمْ يُؤْثِرُ الْمَالَ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا تَقْدِيرَ فِي الْمُدَّةِ مِنْ طُولٍ وَلَا قِصَرٍ وَإِذَا كَانَ لَهُ صَنْعَةٌ يَتَمَكَّنُ مِنْ فِعْلِهَا وَهُوَ فِي الْحَبْسِ فَذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى نَظَرِ الْحَاكِمِ فِي مَنْعِهِ أَوْ تَرْكِهِ فَإِذَا حَبَسَهُ مُدَّةً يَغْلِبُ فِي الظَّنِّ أَنَّهُ لَا يَبْقَى ، وَهُوَ مُتَمَكِّنٌ مِنْ التَّخَلُّصِ سُمِعَتْ بَيِّنَتُهُ وَيَمِينُهُ ( وَ ) لَوْ قَالَ الْمُعْسِرُ لِغَرِيمِهِ أَنْتَ تَعْلَمُ عُسْرِي فَأَنَا أَطْلُبُ يَمِينَك مَا تَعْلَمُهُ وَجَبَ ( لَهُ تَحْلِيفُ خَصْمِهِ مَا يَعْلَمُهُ ) وَلَا يَظُنُّهُ مُعْسِرًا وَلَا تُرَدُّ لِأَنَّهَا تُهْمَةٌ وَإِلَّا يَحْلِفْ لَمْ يُحْبَسْ الْمُعْسِرُ .