( فَرْعٌ ) مَنْ اشْتَرَى ثَوْبًا مِنْ وَكِيلٍ بِغَبْنٍ كَثِيرٍ ثُمَّ قَطَعَهُ قَمِيصًا وَلَوْ يُجِزْ الْمُوَكِّلُ الْبَيْعَ فَلَهُ تَضْمِينُ الْوَكِيلِ إنْ جَهِلَ الْمُشْتَرِيَ ، وَإِنْ عَلِمَ فَعَلَيْهِ ، وَيُعْتَبَرُ فِي عِلْمِهِ أَنْ يَعْلَمَ بِأَنَّ الْبَائِعَ وَكِيلٌ لِغَيْرِهِ فَقَطْ ، وَالضَّمَانُ هُوَ أَنْ يُخَيَّرَ بَيْنَ أَخْذِهِ بِغَيْرِ أَرْشٍ أَوْ تَرْكِهِ وَأَخْذِ قِيمَتِهِ حَيْثُ غَيَّرَهُ إلَى غَرَضٍ ( وَ ) كَذَلِكَ لَوْ خَالَفَ الْوَكِيلُ ( مَا عَيَّنَ ) لَهُ الْمُوَكِّلُ وَهُوَ ( مِمَّا يَتَعَيَّنُ ) فَإِنَّهُ يَصِيرُ فُضُولِيًّا فِي نَفْسِ مَا خَالَفَ فِيهِ وَيَكُونُ الْعَقْدُ مَوْقُوفًا وَسَوَاءٌ كَانَ مَا عَيَّنَهُ مُعْتَادًا أَمْ غَيْرَ مُعْتَادٍ .

مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ: بِعْهُ بِتِسْعَةٍ فَيَبِيعَهُ بِثَمَانِيَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ كَأَنْ يُعَيِّنَ سُوقًا أَوْ وَقْتًا أَوْ شَخْصًا فَبَاعَ فِي أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ السُّوقِ فِي الِاسْتِثْمَانِ لَمْ يَصِحَّ .

وَقَوْلُهُ"مِمَّا يَتَعَيَّنُ"احْتِرَازٌ مِنْ أَنْ يُعَيِّنَ شَيْئًا لَا يَتَعَيَّنْ ، وَذَلِكَ نَحْوُ أَنْ يَقُولَ: بِعْ هَذَا الثَّوْبَ مِنْ زَيْدٍ بِدَرَاهِمَ مُعَيَّنَةٍ أَوْ اشْتَرِهِ بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ فَبَاعَ أَوْ اشْتَرَى بِغَيْرِ تِلْكَ الدَّرَاهِمِ مِنْ جِنْسِهَا فَإِنَّهُ يَصِحُّ لِأَنَّهَا لَا تُعَيَّنُ ، وَلَوْ عُيِّنَتْ إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ غَرَضٌ بِتَعْيِينِهَا كَأَنْ تَكُونَ مِنْ جِهَةٍ حَلَالٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تُعَيَّنُ أَوْ يَنْهَاهُ عَنْ الشِّرَاءِ بِغَيْرِهَا كَانَ مُخَالِفًا إذَا اشْتَرَى بِغَيْرِهَا وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُخَالَفُ فِيهِ .

( عَقْدًا أَوْ قَدْرًا أَوْ أَجَلًا أَوْ جِنْسًا أَوْ نَوْعًا ) أَوْ صِفَةً ( أَوْ غَرَضًا ) فَإِنَّهُ إذَا فَعَلَ خِلَافَ الْمُعْتَادِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ حَيْثُ أَطْلَقَ الْمُوَكِّلُ أَوْ خَالَفَهُ وَقَدْ عَيَّنَ شَيْئًا مِنْهَا فَإِنَّهُ يَنْقَلِبُ فُضُولِيًّا وَلَا يَنْعَزِلُ بِالْمُخَالَفَةِ"مِثَالُ الْمُخَالَفَةِ فِي الْعَقْدِ"أَنْ يَعْقِدَ عَقْدًا فَاسِدًا وَهُوَ لَا يُعْتَادُ فِي تِلْكَ الْبَلَدِ وَمَيْلِهَا أَوْ قَدْ عَيَّنَ الْمُوَكِّلُ غَيْرَهُ .