الدَّعْوَى وَلَا تَنْصَرِفُ عَنْهُ سَوَاءٌ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَمْ لَا لِأَنَّهَا لِغَيْرِ مُدَّعٍ بَلْ يُحْكَمُ لِلْمُدَّعِي بِمَا ادَّعَاهُ إذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَوْ نَكَلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْ رَدَّ الْيَمِينَ وَحَلَفَ الْمُدَّعِي الْمَرْدُودَةَ .

وَأَمَّا إذَا أَضَافَ يَدَهُ إلَى سَبَبٍ فَإِنْ أَقَامَ بَيِّنَةً وَاحِدَةً لِئَلَّا تَكُونَ مُرَكَّبَةً أَنَّهُ لِفُلَانٍ الْغَائِبِ وَعَيَّنَ الْغَائِبَ بِاسْمِهِ وَأَنَّهُ فِي يَدِهِ بِحَقِّ ذَلِكَ السَّبَبِ قُبِلَتْ بَيِّنَتُهُ وَانْصَرَفَتْ عَنْهُ الدَّعْوَى يَعْنِي أَنَّهَا لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْيَمِينُ إنْ لَمْ يَجِدْ الْمُدَّعِي بَيِّنَةً لَا أَنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ أَنْ يُقِيمَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ إلَى وَجْهِهِ بِالْمِلْكِ بَعْدَ ذَلِكَ لِيَعْدِلَ الْمُدَّعَى فِيهِ فَتَكُونُ فَائِدَةُ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَةِ التَّعْدِيلَ لِلْمُدَّعِي فِيهِ إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَهُ لَزِمَتْهُ الْيَمِينُ لِأَنَّهُ إذَا أَقَرَّ أَوْ نَكَلَ لَزِمَهُ الِاسْتِفْدَاءُ إنْ أَمْكَنَهُ وَإِلَّا فَالْقِيمَةُ أَوْ الْمِثْلُ فَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ الْغَائِبَ بِاسْمِهِ بَلْ قَالَ لِرَجُلٍ غَائِبٍ وَشَهِدَ الشُّهُودُ أَنَّ رَجُلًا أَوْدَعَهُ أَوْ أَجَرَهُ لَا يَعْرِفُونَهُ انْصَرَفَتْ الدَّعْوَى عَنْهُ كَذَلِكَ وَسَمِعَهَا عَلَى حِسَابِ الْغَائِبِ لِأَنَّهُ إذَا ذَكَرَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ سَبَبَ يَدِهِ وَبَيَّنَ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُعَيِّنَ رَجُلًا بِعَيْنِهِ أَوْ مَجْهُولًا وَهُوَ الَّذِي فِي الْأَزْهَار لِأَنَّهُ دَخَلَ ( فِي قَوْلِهِ"وَكَوْنُهُ لِغَيْرِ الْمُدَّعِي ذَاكِرًا سَبَبَ يَدِهِ") فَإِنْ أَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ إلَى وَجْهِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ لَهُ فَإِنَّ الْحَاكِمَ يَنْزِعُهُ مِنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَيُوقِفُهُ حَتَّى يَحْضُرَ الْغَائِبُ أَوْ يُوَكِّلَ وَكِيلًا وَقَدْرُ مُدَّةِ وَقْفِ ذَلِكَ الشَّيْءِ بِنَظَرِ الْحَاكِمِ وَبَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ الْمَضْرُوبَةِ مِنْ الْحَاكِمِ يُسَلِّمُ إلَى الْمُدَّعِي وَمَتَى قَدِمَ الْمُقَرُّ لَهُ فَالتَّفْصِيلُ الْآتِي وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَّ الشَّيْءَ