بِلُقَطَةٍ وَلَا خُمُسَ عَلَيْهِ .

( وَ ) اللَّقِيطُ إذَا أُخِذَ ( مِنْ دَارِنَا ) فَهُوَ ( حُرٌّ أَمَانَةٌ ) فِي يَدِ الْمُلْتَقِطِ ( هُوَ وَمَا فِي يَدِهِ ) لَا يَكُونُ لُقَطَةً بَلْ يُحْكَمُ فِي الظَّاهِرِ أَنَّهُ لَهُ نَحْوُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ ثِيَابٌ أَوْ مَعَهُ أَوْ تَحْتَهُ أَوْ دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ فِي كُمِّهِ أَوْ دَابَّةٌ يَقُودُهَا أَوْ رَاكِبٌ عَلَيْهَا .

قَالَ أَبُو طَالِبٍ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ كُلَّ مَا صَحَّ أَنْ تَثْبُتَ عَلَيْهِ يَدُ الْكَبِيرِ فَيَدُ الصَّغِيرِ مِثْلُهُ وَكُلَّمَا لَمْ يَصِحَّ أَنْ تَثْبُتَ عَلَيْهِ يَدُ الْكَبِيرِ فَيَدُ الصَّغِيرِ مِثْلُهُ كَالثَّوْبِ بِالْبُعْدِ مِنْهُ يَعْنِي بِأَنْ لَا تَنَالَهُ يَدُهُ فَإِنْ كَانَتْ يَدُهُ تَنَالُهُ فَيَدُهُ ثَابِتَةٌ عَلَيْهِ ، فَإِنْ كَانَ دَفِينًا تَحْتَ الْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ لِأَنَّ الْيَدَ لَا تَثْبُتُ عَلَى الدَّفِينِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُسْلِمَ لَوْ دَفَنَ كَنْزًا فِي دَارِ الْحَرْبِ وَالْعَكْسُ لَمْ يَمْلِكْهُ أَهْلُ الْحَرْبِ .

( وَ ) اللَّقِيطُ الْحُرُّ يَجِبُ أَنْ ( يُنْفَقَ عَلَيْهِ بِلَا رُجُوعٍ ) لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ سَدِّ الرَّمَقِ ( إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فِي الْحَالِ ) وَلَوْ غَائِبًا أَيْ إنْ كَانَ فَقِيرًا حَالَ الْإِنْفَاقِ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِنْفَاقُ بِإِذْنِ الْحَاكِمِ أَوْ أَقْرَضَهُ وَلَوْ بِغَيْرِ إذْنِ الْحَاكِمِ أَوْ اسْتَقْرَضَ لَهُ مِنْ الْغَيْرِ أَوْ انْكَشَفَ لَهُ مَالٌ حَالَ الْإِنْفَاقِ بِنِيَّةِ الرُّجُوعِ فَلَهُ الرُّجُوعُ بِمَا أَنْفَقَ ، فَإِنْ كَانَ فِي يَدِ اللَّقِيطِ مَالٌ فَلِلْمُلْتَقِطِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ مِنْهُ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى أَمْرِ الْحَاكِمِ ، فَإِنْ كَانَ الْمَالُ فِي يَدِ الْغَيْرِ فَلَا يُنْفِقُهُ عَلَيْهِ إلَّا بِأَمْرِ الْحَاكِمِ لِأَنَّهُ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَى مَا لَيْسَ فِي يَدِهِ .

( وَ ) اللَّقِيطُ مِنْ بَنِي آدَمَ ( يُرَدُّ لِلْوَصْفِ ) إذَا وَصَفَهُ بِإِمَارَاتٍ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ صِدْقُهُ لِأَجْلِهَا وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُقِمْ الْبَيِّنَةَ عَلَى أَنَّهُ وَلَدُهُ وَيَكُونُ الْوَصْفُ لَهُ وَصْفًا لَهُ وَلِمَا فِي يَدِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى بَيِّنَةٍ ،