( فَرْعٌ ) وَإِذَا ثَبَتَ الْبَيْعُ بِإِقْرَارِ الْمُشْتَرِي فَإِنْ أَرَادَ تَسْلِيمَ الْمَبِيعِ لِلشَّفِيعِ بِالتَّرَاضِي لَمْ يَحْتَجْ إلَى حُضُورِ الْبَائِعِ وَلَا مُصَادَقَتِهِ مَا لَمْ يُخَاصَمْ إذَا كَانَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ، وَإِنْ كَانَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْبَائِعِ فَلَا بُدَّ مِنْ مُصَادَقَتِهِ أَوْ الْبَيِّنَةِ مِنْ الْمُشْتَرِي أَوْ الشَّفِيعِ وَالْحُكْمِ ، وَكَذَا لَا بُدَّ مِنْ الْبَيِّنَةِ مِنْ أَيِّهِمَا وَالْحُكْمِ إذَا كَانَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ، وَخَاصَمَ الْبَائِعُ أَيْ أَنْكَرَ الْبَيْعَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُشْتَرِي أَوْ الشَّفِيعِ وَبَعْدَ الْحُكْمِ بِصِحَّةِ الْبَيْعِ لِلشَّفِيعِ أَخَذَهُ مِنْ الْمُشْتَرِي .