وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَدْ عَلِمَهُ ) فَإِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ عِنْدَ الْعَقْدِ أَوْ عِنْدَ الْقَبْضِ أَوْ عِنْدَ التَّفَرُّقِ أَوْ عِنْدَ الصَّرْفِ أَنَّ فِي الدَّرَاهِمِ رَدِيءَ جِنْسٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ الرَّدُّ بَعْدَ ذَلِكَ ( فَيَلْزَمُ ) الْبَيْعُ وَإِمْسَاكُ الرَّدِيءِ وَيَبْطُلُ الرَّدُّ ، كَمَا لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا عَالِمًا بِعَيْبِهِ ، وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ الَّتِي ذَكَرْنَا فَيَلْزَمُ الرَّدُّ لِلرَّدِيءِ كَمَا لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا مَعِيبًا .

قَالَ الْإِمَامُ: ( أَوْ شَرَطَ رَدَّهُ ) فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ ( فَافْتَرَقَا ) وَكَانَ الْمُشْتَرِي قَبْلَ التَّفَرُّقِ ( مُجَوِّزًا لَهُ أَوْ قَاطِعًا ) بِوُجُودِ الرَّدِيءِ فَإِنَّهُ يَبْطُلُ الْإِبْدَالُ وَسَوَاءٌ عَلِمَ بِهِ عِنْدَ الْعَقْدِ أَمْ لَا لَكِنَّهُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لَا يَلْزَمُهُ وَلَوْ عَلِمَ بِوُجُودِهِ لِكَوْنِهِ قَدْ شَرَطَ رَدَّهُ ( فَيَرْضَى ) بِذَلِكَ ( أَوْ يَفْسَخُ ) مَا وَجَدَ مِنْ رَدِيءِ الْجِنْسِ فِي أَوَّلِ مَجْلِسٍ يَتَّفِقَانِ فِيهِ بَعْدَ التَّفَرُّقِ وَالْعِلْمِ بِالرَّدَاءَةِ ، فَإِنْ لَمْ يَرْضَ وَلَا فَسَخَ لَزِمَ ، وَإِنَّمَا كَانَ لَهُ الْفَسْخُ مَعَ الْعِلْمِ بِوُجُودِ الرَّدِيءِ فِي الصَّرْفِ لَا فِي بَيْعِ الْمَعِيبِ لِأَنَّ الصَّرْفَ يُخَالِفُ الْبَيْعَ فِي وُجُودِهِ ، وَأَمَّا إذَا افْتَرَقَا قَاطِعًا بِأَنْ لَا رَدِيءَ ثُمَّ انْكَشَفَ وَجَوْدُهُ فَإِنَّهُ يَصِحُّ الْإِبْدَالُ فِي مَجْلِسِ الرَّدِّ فَلَهُ طَلَبُ الْإِبْدَالِ فِيهِ فَلَوْ لَمْ يُبْدَلْ فِي مَجْلِسِ الرَّدِّ لَمْ يَكُنْ لَهُ طَلَبُ الْإِبْدَالِ بَعْدُ بَلْ لَهُ أَنْ يَرْضَى بِهِ أَوْ يَفْسَخَ .

( فَإِنْ كَانَ ) الْعَيْبُ فِي الدَّرَاهِمِ ( لِتَكْحِيلٍ ) فِي أَحَدِ الْبَدَلَيْنِ ( 235 ) ( فَصَلَ ) الْكُحْلَ ( إنْ أَمْكَنَ ) فَصْلُهُ لِأَنَّهُ طِلَاءٌ عَلَى ظَاهِرِ الدَّرَاهِمِ ( وَ ) إذَا فَصَلَ وَلَمْ يُبْدِلْ فِي الْمَجْلِسِ ( بَطَلَ ) مِنْ الصَّرْفِ ( بِقَدْرِهِ ) وَزْنًا .

وَاعْلَمْ أَنَّهُ إذَا فَصَلَ الْمُشْتَرِي الْكُحْلَ بِإِذْنِ الْمَالِكِ وَرَدَّهُ إلَيْهِ فَلَا شَيْءَ عَلَى الْمُشْتَرِي ، وَإِنْ فَصَلَهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ لَزِمَهُ أَرْشُ نَقْصِ قِيمَةِ الْكُحْلِ