إذَا ضَمِنَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي ضَمَانَ الدَّرَكِ كَانَ لِلْمُشْتَرِي الرُّجُوعُ عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ وَبِمَا غَرِمَ مِنْ بِنَاءٍ وَغَرْسٍ وَغَيْرِهِمَا مُطْلَقًا ، سَوَاءٌ اشْتَرَى وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الْمَبِيعَ مِلْكُ الْغَيْرِ أَمْ كَانَ جَاهِلًا لِذَلِكَ ، وَسَوَاءٌ اعْتَاضَ فِيمَا قَابَلَهُ كَالْمَهْرِ أَمْ لَا .

فَإِنْ لَمْ يَضْمَنْ: فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي عَالِمًا أَنَّهُ مِلْكُ الْغَيْرِ فَلَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ إلَّا بِالثَّمَنِ فَقَطْ ، وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا فَإِنْ اعْتَاضَ فِيمَا قَابَلَهُ كَالْوَطْءِ وَنَحْوِهِ فَلَا رُجُوعَ عَلَى الْبَائِعِ إلَّا بِالثَّمَنِ وَإِنْ لَمْ يَعْتَضْ رَجَعَ بِكُلِّ مَا غَرِمَ وَحَيْثُ يَثْبُتُ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرْجِعَ بِمَا غَرِمَ ، فَكَذَلِكَ يَثْبُتُ الرُّجُوعُ لِوَارِثِهِ بِمَا غَرِمَ بَعْدَ مَوْتِ الْمُشْتَرِي .

( مَسْأَلَةٌ ) وَأَمَّا إذَا ضَمِنَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي مَا لَحِقَهُ فِي الْمَبِيعِ وَعَلَّقَهُ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ كَأَنْ يَقُولَ: وَجَعَلْتُ لَكَ الضَّمَانَ فِي دَارِي الْفُلَانِيَّةِ فَإِنَّهُ يَبْطُلُ الضَّمَانُ بِهَذَا التَّعْلِيقِ إلَّا أَنْ يَقُولَ: إنْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ يُسْتَحَقُّ عَلَيْكَ الْمَبِيعُ أَوْ بَعْضُهُ فَقَدْ بِعْتُ أَوْ نَذَرْتُ عَلَيْكَ الْآنَ بِدَارِي الْفُلَانِيَّةِ أَوْ بِقِيرَاطٍ مِنْهَا أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ صَحَّ الْبَيْعُ أَوْ النَّذْرُ إذَا اُسْتُحِقَّ الْمَبِيعُ .

( وَإِ ) ن ( لَا ) يَكُنْ رَدُّ الْمَبِيعَ بِإِذْنِ الْبَائِعِ وَلَا بِالْحُكْمِ بِالْبَيِّنَةِ أَوْ الْعِلْمِ وَلَا بِإِقْرَارِ الْبَائِعِ أَوْ نُكُولِهِ أَيْضًا وَلَا بِيَمِينِ الْغَيْرِ بَلْ رُدَّ بِإِقْرَارِ الْمُشْتَرِي أَوْ نُكُولِهِ عَنْ الْيَمِينِ ، أَوْ بَيِّنَةٍ مِنْ دُونِ حُكْمٍ ، أَوْ قَالَ: اعْلَمْ أَنَّهُ لِلْبَائِعِ ( فَلَا ) يَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ وَلَا بِمَا غَرِمَ أَيْضًا إذَا كَانَ الْمَبِيعُ فِي يَدِهِ وَسَلَّمَهُ عَلَى مَا ذُكِرَ إلَّا أَنَّ لِلْمُشْتَرِي طَلَبَ الْيَمِينِ مِنْ الْبَائِعِ بِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ وَلَا يَظُنُّ أَنَّ الْمَبِيعَ لِلْغَيْرِ فَإِنْ حَلَفَ فَلَا شَيْءَ وَإِنْ رَجَعَ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالثَّمَنِ ( وَمَا تَلِفَ