الْإِذْنُ أَوْ قَبْضُ الثَّمَنِ .

( الشَّرْطُ الْخَامِسُ ) أَنْ تَكُونَ التَّخْلِيَةُ ( بِلَا مَانِعٍ ) لِلْمُشْتَرِي ( مِنْ أَخْذِهِ فِي الْحَالِ ) لَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَلَا يَضُرُّ الْمَانِعُ فَيُعْتَبَرُ أَنْ يَكُونَ الْمَبِيعُ حَاضِرًا بِالْقُرْبِ مِنْهُ بِحَيْثُ يُمْكِنُ قَبْضُهُ سَوَاءٌ كَانَ مَنْقُولًا أَمْ غَيْرَ مَنْقُولٍ فَلَوْ كَانَ بَعِيدًا فَلَا يَكْفِي فِي صِحَّةِ التَّخْلِيَةِ أَنْ يَمْضِيَ وَقْتٌ يُمْكِنُ فِيهِ قَبْضُهُ وَأَمَّا إذَا وُجِدَ مَانِعٌ مِنْ قَبْضِهِ فِي الْحَالِ فَلَا تَصِحُّ التَّخْلِيَةُ وَمِثَالُ الْمَانِعِ أَنْ يَكُونَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْغَيْرِ وَسَوَاءٌ كَانَ فِي يَدِ الْغَيْرِ بِحَقٍّ كَالْإِجَارَةِ الَّتِي لَا تَنْفَسِخُ أَوْ بِغَيْرِ حَقٍّ كَالْغَصْبِ ، وَنَحْوُ أَنْ يُخْشَى عَلَيْهِ مِنْ ظَالِمٍ فِي الْحَالِّ لَوْ قَبَضَهُ لَا لَوْ خُشِيَ فِي الْمَآلِ ، وَنَحْوُ أَنْ يَكُونَ الْفَرَسُ نُفُورًا لَوْ حَاوَلَ أَخْذَهُ ، وَكَذَا مَا أَشْبَهَهُ مِنْ الْحَيَوَانَاتِ .

( الشَّرْطُ السَّادِسُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ نَفْعُهُ ) أَيْ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ التَّخْلِيَةُ بِلَا مَانِعٍ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِهِ ، مِثَالُ الْمَانِعِ أَنْ يَكُونَ الْمَنْزِلُ ، مُغْلَقًا فَحِينَئِذٍ لَا تَكُونُ التَّخْلِيَةُ قَبْضًا لَهُ إلَّا مَعَ تَسْلِيمِ مَفَاتِيحِهِ الَّتِي يُمْكِنُ فَتْحُهُ بِهَا ، وَكَذَا لَوْ كَانَ الْمَبِيعُ مَشْغُولًا بِمِلْكِ الْبَائِعِ أَوْ بِمِلْكِ غَيْرِهِ فَلَا تَكُونُ التَّخْلِيَةُ قَبْضًا حَتَّى يُفْرِغَهُ الْبَائِعُ إلَّا أَنْ يَشْتَرِيَ صَحَّتْ أَنْ تَكُونَ قَبْضًا وَلَكِنْ لَهُ الرُّجُوعُ قَبْلَ تَفْرِيغِهِ كَخِيَارٍ بَعْدَ التَّسْلِيمِ .

( وَالْحَاصِلُ ) أَنَّ التَّخْلِيَةَ لَا تَكُونُ صَحِيحَةً إلَّا إذَا كَمُلَتْ شُرُوطُهَا كَمَا تَقَدَّمَ فَإِذَا اخْتَلَّ شَرْطٌ مِنْهَا نَحْوُ أَنْ يَكُونَ الْعَقْدُ فَاسِدًا أَوْ مَوْقُوفًا قَبْلَ الْإِجَازَةِ وَيَكُونَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي أَمَانَةً فَلَا تَكُونُ التَّخْلِيَةُ قَبْضًا وَلَا بُدَّ مِنْ الْقَبْضِ الْحَقِيقِيِّ .

وَإِذَا كَمُلَتْ شُرُوطُهَا غَيْرَ أَنَّ الْمَبِيعَ مَعِيبٌ أَوْ غَيْرُ مَقْبُوضِ الثَّمَنِ أَوْ نَاقِصٌ أَوْ كَانَ ثَمَّ مَانِعٌ مِنْ