( فَرْعٌ ) وَلَا حُكْمَ لِلْإِجَازَةِ مِنْ السَّاهِي وَمِمَّنْ سَبَقَهُ لِسَانُهُ وَمِنْ الْحَاكِي عَنْ غَيْرِهِ وَمِنْ الْمُكْرَهِ كَمَا مَرَّ فِي الْإِكْرَاهِ .

قَالَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ( لَا ) لَوْ صَدَرَ مِنْهُ ذَلِكَ وَجَهِلَ ( تَقَدُّمَ الْعَقْدِ ) فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ ، فَإِذَا لَمْ يَعْلَمْ بِعَقْدِ الْفُضُولِيِّ وَفَعَلَ فِعْلًا أَوْ قَالَ قَوْلًا يُفِيدُ الْإِجَازَةَ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إجَازَةً وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ إذْ لَا يُعْرَفُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ .

( وَ ) إذَا بَاعَ الْفُضُولِيُّ أَوْ اشْتَرَى بِغَبْنٍ فَأَجَازَ الْمُجِيزُ فَإِنَّ الْبَائِعَ ( يُخَيَّرُ ) بَعْدَ الْإِجَازَةِ ( لِغَبْنٍ فَاحِشٍ جَهِلَهُ قَبْلَهَا ) أَيْ قَبْلَ الْإِجَازَةِ لَا بَعْدَهَا وَلَهُ الْخِيَارُ أَيْضًا لِفَوَاتِ غَرَضٍ مَقْصُودٍ فَلَوْ كَانَ غَرَضُهُ الطَّعَامَ وَبَاعَ الْفُضُولِيُّ بِنَقْدٍ فَلَهُ الْخِيَارُ ، وَكَذَا لَوْ كَانَ الثَّمَنُ نَسِيئَةً وَعَادَتُهُمْ لَا يُؤَجِّلُونَ ، وَكَذَا لَوْ كَانَ الثَّمَنُ مِنْ غَيْرِ النَّقْدِ الْمُعْتَادِ فَلَهُ الْخِيَارُ إلَّا أَنْ يَجْرِيَ بِهِ التَّعَامُلُ فَلَا خِيَارَ وَيَكُونُ لَهُ الْخِيَارُ فِيمَا ذُكِرَ إنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ قَبْلَ الْإِجَازَةِ وَفِيمَا عَدَا ذَلِكَ لَا خِيَارَ لَهُ وَلَوْ جَهِلَ الْمَبِيعَ أَوْ قَدْرَهُ وَكَذَا لَوْ جَهِلَ الثَّمَنَ أَوْ قَدْرَهُ مَهْمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ غَبْنٌ فَاحِشٌ ، فَلَوْ زَادَ الْمَالُ بَعْدَ الْعَقْدِ ثُمَّ أَجَازَهُ صَاحِبُهُ بَعْدَ أَنْ زَادَ ( قِيلَ ) يَدْخُلُ الْمَبِيعُ فِي الْعَقْدِ ( وَلَا تَدْخُلُ الْفَوَائِدُ ) بَلْ تَكُونُ لِلْبَائِعِ ( وَلَوْ ) كَانَتْ ( مُتَّصِلَةً ) حَالَ الْإِجَازَةِ كَالصُّوفِ وَاللَّبَنِ أَوْ مُنْفَصِلَةً كَالْوَلَدِ وَالثَّمَرِ بَعْدَ انْفِصَالِهِمَا .

وَمِنْهُمْ مَنْ اعْتَبَرَ عِلْمَ الْبَائِعِ وَعَدَمَهُ .

وَالصَّحِيحُ لِلْمَذْهَبِ أَنَّ تِلْكَ الْفَوَائِدِ تَدْخُلُ فِي الْعَقْدِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَتْ مُتَّصِلَةً عِنْدَ الْإِجَازَةِ أَمْ مُنْفَصِلَةً عَلِمَ الْبَائِعُ بِهَا أَمْ جَهِلَ لِأَنَّ الْمَبِيعَ يُمْلَكُ بِالْإِجَازَةِ مُنْعَطِفًا مِنْ يَوْمِ الْعَقْدِ فَالْإِجَازَةُ تُقَرِّرُ