بِالْيُمْنَى ، وَلَوْ صَحِيحَةً ( وَنَحْوُ ذَلِكَ ) الْأَسْفَلُ بِالْأَسْفَلِ وَالْأَعْلَى بِالْأَعْلَى إذَا كَانَتْ الْجِنَايَةُ فِي أَحَدِ الشَّفَتَيْنِ قَطَعَ مِنْ الْجَانِي مَا يُمَاثِلُهَا مِنْ عُلْيَا ، أَوْ سُفْلَى ( وَلَوْ زَادَ أَحَدُهُمَا ) يَعْنِي أَحَدَ الْعُضْوَيْنِ بِالنَّظَرِ إلَى الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ( أَوْ نَقَصَ ) عَنْ الْآخَرِ بِالنَّظَرِ إلَى الْجَانِي ، فَإِنَّهُ يَثْبُتُ الْقِصَاصُ فِي ذَلِكَ إذَا كَانَتْ الزِّيَادَةُ غَيْرَ أَصْلِيَّةٍ كَسِتِّ أَصَابِعَ فِي كَفٍّ وَخَمْسٍ فِي الْكَفِّ الْآخَرِ فَيُؤْخَذُ النَّاقِصُ بِالزَّائِدِ وَالْعَكْسُ وَلَا يَسْتَقِيمُ أَخْذُ الزَّائِدِ بِالنَّاقِصِ إلَّا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ وَإِلَّا فَالْمُرَادُ أَنَّ نَقْصَ عُضْوِ الْجَانِي ، فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ بِالْكَامِلِ لَا الْعَكْسُ وَذَلِكَ كَعَيْنِ الْأَعْوَرِ وَالْأَعْمَى الَّتِي لَا ضَوْءَ فِيهَا إذَا قَلَعَ عَيْنًا لِإِنْسَانٍ صَحِيحَةٍ فَيُخَيَّرُ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ إمَّا اقْتَلَعَ الْعَيْنَ الْعَوْرَاءَ الْقَائِمَةَ ، أَوْ الْعَمْيَاءَ مِنْ الْأَعْمَى بِعَيْنِهِ الصَّحِيحَةِ ، أَوْ أَخَذَ الدِّيَةَ لَا الْعَكْسُ فَلَا تُؤْخَذُ الصَّحِيحَةُ بِالْعَوْرَاءِ وَكَذَلِكَ تُؤْخَذُ الْيَدُ الشَّلَّاءُ بِالصَّحِيحَةِ إذَا أَمِنَ عَلَيْهَا السِّرَايَةَ إلَى النَّفْسِ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ بِقَوْلِ الْخُبَرَاءِ ، فَإِنْ لَمْ يُؤْمَنْ فَلَا قِصَاصَ وَيَأْخُذُ الدِّيَةَ .

وَكَذَلِكَ لَوْ قَطَعَ مِنْ غَيْرِهِ كَفًّا كَامِلَةً وَكَفًّا نَاقِصَةً أُصْبُعًا ، فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ الْكَفُّ النَّاقِصُ بِالْكَامِلِ لَا الْعَكْسُ وَلَا يُؤْخَذُ ذَاتُ أَظْفَارٍ بِمَا لَا ظُفْرَ فِيهَا ، وَإِنْ رَضِيَ الْجَانِي بِأَخْذِ الْكَامِلِ مِنْهُ عَنْ النَّاقِصِ مِنْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فَلَا يُجَابُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُسْتَبَاحُ وَيَجُوزُ الْعَكْسُ وَلَا ذَاتُ خَمْسٍ أَصْلِيَّةٍ بِمَا خَامِسَتُهَا زَائِدَةٌ .

"وَالْحَاصِلُ"أَنَّهُ يُؤْخَذُ النَّاقِصُ بِالْكَامِلِ إنْ اخْتَارَ صَاحِبُ الْكَامِلِ وَلَا شَيْءَ مِنْ الْأَرْشِ وَلَا يُؤْخَذُ الْكَامِلُ بِالنَّاقِصِ ، وَإِنْ رَضِيَ صَاحِبُ الْكَامِلِ إلَّا فِي الصُّورَةِ الْأُولَى ، وَأَمَّا الصَّحِيحُ مِنْ غَيْرِهِ فِي الْأَنْفِ