الْيَدِ لَهُ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ مُدَّعٍ لِشِرَائِهَا مِنْ الْغَيْرِ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الْخَارِجِ فَلَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ خَارِجًا دُونَهُ: ( فَرْعٌ ) وَمَنْ اُسْتُحِقَّ عَلَيْهِ الْمَبِيعُ رَجَعَ بِالثَّمَنِ عَلَى الْبَائِعِ إذَا بَطَلَ عَقْدُهُ بِالْحُكْمِ لِخَصْمِهِ وَلَا يُقَالُ هُوَ مُقِرٌّ لِمَنْ بَاعَ مِنْهُ إذْ لَمْ يُقِرَّ إلَّا اسْتِنَادًا إلَى الظَّاهِرِ وَقَدْ بَطَلَ فَإِنْ أَقَرَّ بِهِ بَعْدَ الْحُكْمِ لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ التَّرْجِيحَ كَمَا بَيَّنَّا غَيْرُ مُطَّرَدٍ وَإِنَّمَا هُوَ ( حَسَبُ الْحَالِ ) لِأَنَّهُ قَدْ يُحْكَمُ لِلدَّاخِلِ لِأَجْلِ مَانِعٍ عَنْ الْحُكْمِ لِلْخَارِجِ كَمَا تَقَدَّمَ .

وَقَدْ يَكُونَانِ مُؤَرَّخَتَيْنِ مَعًا وَلَا يَحْكُمُ بِالسَّابِقَةِ مِنْهُمَا وَقَدْ تُؤَرَّخُ إحْدَاهُمَا وَتُطْلَقُ الْأُخْرَى .

وَلَا يُحْكَمُ بِالْمُؤَرَّخَةِ مِثَالُهُ أَنْ يَدَّعِيَ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ أَنَّهُ اشْتَرَى هَذِهِ الدَّارَ مِنْ زَيْدٍ وَهُوَ يَمْلِكُهَا وَيُبَيِّنُ عَلَى ذَلِكَ وَيَدَّعِيَ آخَرُ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ عَمْرٍو وَهُوَ يَمْلِكُهَا وَيُبَيِّنُ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّ الْحُكْمَ فِي هَذَا أَنْ تُقْسَمَ الدَّارُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَمَا حَكَيْنَاهُ سَابِقًا عَنْ الْبَيَانِ سَوَاءٌ كَانَ الشَّيْءُ فِي يَدَيْهِمَا أَوْ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا أَوْ مَعَ غَيْرِهِمَا وَهُوَ مُنْكِرٌ لَهُمَا أَوْ مُقِرٌّ لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا وَالْتَبَسَ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْبَيِّنَتَانِ مُؤَرَّخَتَيْنِ أَوْ مُطْلَقَتَيْنِ أَوْ إحْدَاهُمَا مُؤَرَّخَةً وَالْأُخْرَى مُطْلَقَةً .

وَسَوَاءٌ كَانَ تَارِيخُ إحْدَاهُمَا سَابِقًا أَمْ لَا وَلَوْ أَضَافَا إلَى وَقْتٍ وَاحِدٍ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لِأَنَّ الْمِلْكَ مِنْ زَيْدٍ لَا يَمْنَعُ الْمِلْكَ مِنْ عَمْرٍو .

( فَرْعٌ ) وَمِمَّا يُشْبِهُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ ادَّعَى أَنَّهُ وَرِثَ هَذِهِ الدَّارَ مِنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَمْلِكُهَا فِي رَجَبٍ وَادَّعَى آخَرُ أَنَّهُ وَرِثَهَا مِنْ أَبِيهِ فِي شَعْبَانَ وَهُوَ يَمْلِكُهَا فَالْحُكْمُ أَنْ تُقَسَّمَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْحَفِيظِ وَالْفَتْحِ .

( ثُمَّ ) إذَا تَعَارَضَتْ الْبَيِّنَتَانِ وَلَمْ يُمْكِنْ