( وَ ) الشَّرْطُ ( الثَّانِي ) ( مَعْرِفَةُ إمْكَانِهِ لِلْحُلُولِ ) أَيْ يَعْرِفُ أَنَّ الْمُسَلَّمَ إلَيْهِ يَتَمَكَّنُ مِنْ الْمُسَلَّمِ فِيهِ عِنْدَ حُلُولِ الْأَجَلِ وَيَكْفِي عِنْدَ الْعَقْدِ أَنْ يَعْلَمَ أَحَدُهُمَا أَوْ يَظُنَّ مِنْ جِهَةِ الْعَادَةِ أَنَّ الشَّيْءَ الْمُسَلَّمَ فِيهِ يُمْكِنُ تَحْصِيلُهُ عِنْدَ حُصُولِ الْأَجَلِ الْمَضْرُوبِ ، وَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ عِنْدَ الْعَقْدِ كَأَنْ يُسَلِّمَ آخِرَ الشِّتَاءِ فِي رِطْلِ عِنَبٍ وَالْأَجَلُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ .

( وَ ) لَا بُدَّ ( أَنْ ) يُشْتَرَطَ لِصِحَّةِ الْمُسَلَّمِ فِيهِ ( عَدَمُ ) وُجُودِهِ فِي مِلْكِ الْمُسَلَّمِ إلَيْهِ ( حَالَ الْعَقْدِ ) ، هَذَا هُوَ الْمُخْتَارُ لِلْمَذْهَبِ لَا مَا فِي الْأَزْهَارِ .

( فَلَوْ عَيَّنَ ) مِنْ الْمَقَادِيرِ أَوْ مِنْ الْمُسَلَّمِ فِيهِ ( مَا يَقْدِرُ تَعَذُّرُهُ ) عَادَةً عِنْدَ التَّسْلِيمِ ( كَنَسْجِ مُحَلَّةٍ أَوْ مِكْيَالِهَا ) أَوْ مِيزَانِهَا ( بَطَلَ ) الْعَقْدُ إذَا ظَنَّ عِنْدَ الْعَقْدِ تَعَذُّرَ ذَلِكَ عِنْدَ التَّسْلِيمِ ، وَعَلَى هَذَا فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُعَيِّنَ ذِرَاعَ رَجُلٍ مُعَيَّنٍ وَلَا مِيزَانَهُ وَلَا مِكْيَالَهُ وَلَا نَسِيجَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي النَّاحِيَةِ مِثْلُهُ وَلَا ثَمَرَ شَجَرَةٍ مُعَيَّنَةٍ وَلَا فَاكِهَةَ بُسْتَانٍ مُعَيَّنٍ وَلَا حِنْطَةَ مَزْرَعَةٍ مُعَيَّنَةٍ لِجَوَازِ تَعَذُّرِ ذَلِكَ .

أَمَّا إذَا كَانَ لِمِكْيَالِ الْمَحَلَّةِ أَوْ لِمِيزَانِهَا عِيَارٌ مَوْجُودٌ فِي النَّاحِيَةِ فَيَصِحُّ أَنْ يُعَيِّنَ مِكْيَالَ ذَلِكَ الْمَحَلَّةِ أَوْ مِيزَانَهَا ، وَكَذَا لَوْ كَانَتْ الْمَحَلَّةُ بَلْدَةً كَبِيرَةً بِحَيْثُ لَا يَجُوزُ جَلَاءُ أَهْلِهَا عَنْهَا فِي الْعَادَةِ كَصَنْعَاءِ الْيَمَنِ وَزُبَيْدٍ وَنَحْوِهَا فَيَصِحُّ .

( فَرْعٌ ) وَإِذَا شَرَطَ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَجْوَدِ مَا يُوجَدُ أَوْ مِنْ أَرْدَأِ مَا يُوجَدُ ، فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ ذَلِكَ مَجْهُولٌ ، إذْ مَا مِنْ شَيْءٍ إلَّا وَيُقَالُ غَيْرُهُ خَيْرٌ مِنْهُ أَوْ دُونَهُ ، فَإِنْ قَيَّدَ ذَلِكَ بِأَجْوَدِ مَا يُوجَدُ فِي الْبَلَدِ الْفُلَانِيِّ صَحَّ إذَا كَانَ الْبَلَدُ صَغِيرًا يُمْكِنُ ضَبْطُ