فَقَالَ الْبَائِعُ: قَبِلْت وَحَصَلَتْ التَّخْلِيَةُ ثُمَّ تَلِفَ فَيَتْلَفُ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ ، وَالْقَبْضُ أَيْضًا مِنْ الْبَائِعِ بِمَنْزِلَةِ الْقَبُولِ وَكَذَا لَوْ حَكَمَ الْحَاكِمُ بِالْفَسْخِ وَحَصَلَتْ التَّخْلِيَةُ وَلَوْ بِدُونِ أَمْرِ الْحَاكِمِ كَانَ تَلَفُهُ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ .

( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) هُوَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ يَسْتَحِقُّ أَرْشَ الْمَعِيبِ لَا الرَّدَّ ( بِخُرُوجِهِ أَوْ بَعْضِهِ عَنْ مِلْكِهِ ) بِأَيِّ وَجْهٍ مِنْ بَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ شُفْعَةٍ ( قَبْلَ الْعِلْمِ ) بِالْعَيْبِ ( وَلَوْ ) خَرَجَ ( بِعِوَضٍ ) فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ الْأَرْشَ ، فَلَوْ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ مُعَيَّنَيْنِ ثُمَّ بَاعَ أَحَدَهُمَا قَبْلَ الْعِلْمِ بِعَيْبِهِ رَجَعَ عَلَى الْبَائِعِ بِأَرْشِ الثَّوْبَيْنِ مَعًا ، وَلَوْ تَصَرَّفَ فِي الثَّوْبِ الْآخَرِ بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ ، وَكَذَا لَوْ خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ لَا بِاخْتِيَارِهِ وَلَوْ بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ وَذَلِكَ كَالْحُكْمِ بِالشُّفْعَةِ فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ الْأَرْشَ .

فَلَوْ خَرَجَ الْمَبِيعُ عَنْ مِلْكِهِ مَنْفَعَةً لَا عَيْنًا ، وَذَلِكَ كَأَنْ يُؤَجِّرَ الدَّارَ قَبْلَ الْعِلْمِ فَلَا يَبْطُلُ الرَّدُّ .

، وَإِنَّمَا يَبْطُلُ الرَّدُّ بِبَيْعِ الْمَعِيبِ ( مَا لَمْ يُرَدَّ عَلَيْهِ ) الْعَيْبُ ( بِحُكْمِ ) حَاكِمٍ فَإِنْ رَدَّهُ الْمُشْتَرِي الثَّانِي بِالْحُكْمِ كَانَ ذَلِكَ إبْطَالًا لِأَصْلِ الْعَقْدِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ ، وَحِينَئِذٍ يَصِحُّ لِلْبَائِعِ الثَّانِي رَدُّهُ عَلَى الْبَائِعِ الْأَوَّلِ ، وَهَذَا مَا لَمْ يَكُنْ قَدْ ادَّعَى الْبَائِعُ الثَّانِي أَنَّ الْمُشْتَرِيَ الْآخَرَ قَدْ عَلِمَ بِالْعَيْبِ وَرَضِيَهُ فَإِنْ كَانَ قَدْ ادَّعَى ذَلِكَ فَلَيْسَ لَهُ الرَّدُّ إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ الثَّانِيَ أَقَرَّ بِالْعَيْبِ وَلَمْ يَعْلَمْهُ الْمُدَّعِي فَإِنَّهُ يَثْبُتُ لَهُ الرَّدُّ عَلَى الْبَائِعِ الْأَوَّلِ لَوْ رَدَّ إلَيْهِ بِالْحُكْمِ ، وَأَمَّا لَوْ رَدَّهُ عَلَى الْبَائِعِ الثَّانِي بِالتَّرَاضِي لَمْ يَكُنْ لِلثَّانِي رَدُّهُ عَلَى الْأَوَّلِ وَلَوْ بِإِذْنِ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ ، لِأَنَّ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ