كَانَ فَسْخًا وَرَدًّا لِلْجَمِيعِ .
( الثَّالِثُ ) قَوْلُهُ ( أَوْ ) اطَّلَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْعَيْبِ وَ ( طَلَبَ الْإِقَالَةَ ) بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي حُكْمِ الرِّضَى ، فَأَمَّا لَوْ طَلَبَ الْإِقَالَةَ قَبْلَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ لَمْ يَكُنْ رِضًى .
فَإِذَا ادَّعَى أَنَّهُ جَهِلَ حُكْمَ طَلَبِ الْإِقَالَةِ فِي كَوْنِهِ بَعْدَ الْعِلْمِ رِضَاءً لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ وَيَبْطُلُ خِيَارُهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا .
( فَرْعٌ ) وَطَلَبُ الْإِقَالَةِ تَقْرِيرٌ لِلْمَبِيعِ عَنْ الْفَسْخِ بِخِيَارِ الْعَيْبِ فَيَبْطُلُ بِهَا خِيَارُ الْعَيْبِ وَكَذَا سَائِرُ الْخِيَارَاتِ .