قوله: (السَّحنَة) : هي بالسين والحاء المهملتين المفتوحتين، وقد تُسكَّن الحاء، ثُمَّ نون مفتوحة، ثُمَّ تاء التأنيث، قال ابن قُرقُول: في (السين والحاء المهملتين) : (السِّحْنة) ؛ بسكون الحاء، وكسر السين، كذا قيَّده أبو ذرٍّ، وقيَّده الأصيليُّ وابن السكن بفتح السين والحاء معًا، وهذا هو الصواب عند أهل اللغة، وكذا حكاه صاحب «العين» وغيره، وقال ابن دريد وغيره: (السَّحَنة) : مفتوحة، ولا تُسكَّن، قال ابن قتيبة: العامَّة تُسكِّنه، وهي لين البشرة، والنعمة في المنظر، وقيل: الهيئة، وقيل: الحال، ويقال لها: السحناء، وعن الجيَّانيِّ: السَّحْنة، والسُّنحة، والسَّحناء، وحكى الكسائيُّ: السَّحْنة، وحكاه أبو عبيد عن الفرَّاء، وعند القابسيِّ وعبدوس في تفسير {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ} [الفتح: 29] : السجدة؛ يريد: أثرها في الوجه هو السِّيما، وعند النسفيِّ: (السُّحنة) ، انتهى لفظه.
وفي «الصحاح» : السَّحَنة؛ بالتحريك: الهَيئَة، وقد تُسكَّن، يقال: هؤلاء قوم حسنٌ سَحْنتهم، وكذلك السحناءُ، يقال: إنَّه لحسن السحناء، وكان الفرَّاء يقول: السَّحَناء والتَّأَداء بالتحريك، قال أبو عبيد: ولم أسمع أحدًا يقولهما بالتحريك غيره، وقال ابن كيسان: إنَّما حرَّكنا لمكان حرف الحلق، وفي «النِّهاية» : السَّحنة: وهي بشرة الوجه وهيأته وحاله، وهي مفتوحة السين، وقد تُكسَر، ويقال فيها: السحناء أيضًا بالمدِّ، انتهى.
قوله: (وَقَالَ مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ) : (منصور) هذا: هو ابن المعتمر، تَقَدَّم مِرارًا.
قوله: ( {شَطْأَهُ} [الفتح: 29] : فِرَاخَهُ) : هو بكسر الفاء، وبالراء، وبعد الألف خاء معجمة، ثُمَّ هاء الضمير، جمع (فرخ) ، وجمع شَطْءٍ: أشطاءٌ، قاله الجوهريُّ مقتصرًا عليه، وفي «القاموس» : الشطء: فراخ النخل والزرع، أو ورقه، (ج) _يعني: الجمع_: شُطُوْء، وشَطَأَ؛ كـ «منع» شطْأً وشطُوءًا: أخرجها، ومن الشجر: ما خرج حول أصله، (ج) _يعني: الجمع_: أشطؤ وأشطاء: أخرجها، انتهى.
[ج 2 ص 340]