[حديث أبي قتادة: الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا]
6986# قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ) : هو بفتح الكاف، وكسر المُثَلَّثَة، و (أَبُو سَلَمَةَ) : هو عبد الله _وقيل: إسماعيل_ ابن عبد الرَّحْمَن بن عوف الزُّهْرِيُّ، أحد الفقهاء السَّبعة، على قول الأكثر، و (أَبُو قَتَادَةَ) : تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه الحارث بن ربعيٍّ، وقد اختُلِف في اسمه؛ فقيل: الحارث، وقيل: النُّعمان، وقيل: عمرو، ابن ربعيِّ بن بلدمة، وقد تَقَدَّمَ.
قوله: (وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ) : (الحُلْم) ؛ بضَمِّ الحاء، وإسكان اللَّام، والفعل منه: حَلَم، قاله النَّوويُّ، وفي «المطالع» : ( «من غير حُلْم» ؛ بجزم اللَّام؛ أي: لا مِن حُلْم المنام؛ وهو الاحتلام ... ) إلى أن قال: (والحُلُْم؛ بضَمِّ اللام أيضًا وسكونها: رؤيا النَّوم، والفعل منه: حَلَم؛ بفتح اللَّام) ، وفي «النهاية» في هذا الحديث: (الرؤيا والحلم: عبارة عمَّا يراه النائم في نومه من الأشياء، لكن غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على ما يراه من الشَّرِّ والقبيح، ومنه قوله تعالى: {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ} [يوسف: 44] ، ويُستعمَل كلُّ واحد منهما موضعَ الآخر، وتُضمُّ لام «الحلُم» ، وتُسكَّن) ، انتهى.
[ج 2 ص 784]
قوله: (وَلْيَبْصُقْ عَنْ شِمَالِهِ) : تنبيهٌ: أمر رسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في أحاديثَ النَّائمَ الذي يرى ما يكره بخمسةِ أشياءَ: أن ينفث عن شماله، وأن يستعيذ بالله من شرِّها، وشرِّ الشيطان، وألَّا يُخبِر بها أحدًا، وأن يتحوَّل عن جنبه الذي كان عليه، وأن يقوم يصلِّي، وذكر شيخنا أيضًا هذه الروايات غير: «ولا يُخبِر بها» ، وهي في «الصَّحيح» ، ثمَّ قال: وفي أخرى _أي: في رواية أخرى ذكرها الدَّاوديُّ_: أن يقرأَ آية الكرسيِّ، وأيًّا فعلَ مِن المذكورات في الحديث؛ ردَّ عنه مكروهَ الرُّؤيا، والأكملُ فعلُ الكلِّ، والله أعلم.
قوله: (وَعَنْ أَبِيهِ) : هذا معطوف على السند الذي قبله، رواه البُخاريُّ عن مُسدَّد، عن عبد الله بن يحيى بن أبي كَثِير، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أخرجه هنا كذلك.
قوله: (مِثْلَهُ) : هو مَنْصُوبٌ مفعول (حَدَّثَنَا) ، ولو كان تعليقًا؛ لكان (مثلُهُ) مرفوعًا على الابتداء، و (عن أبيه) : الجارُّ والمجرور خبر مُقدَّم؛ فاعلمه، والله أعلم.