[حديث: الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئًا]
1891# قوله: (عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ) : قال الدِّمياطيُّ: (نافع بن مالك بن أبي عامر، وفي سماع أبيه من طلحة نظر) انتهى، وسيأتي نسب أبي سُهيل بأطول من هذا من كلام الدِّمياطيِّ في الورقة التي بعد هذه؛ فانظره، قال شيخنا العراقيُّ الحافظ: ذكر المِزِّيُّ: أنَّه [1] سمع من عمر رضي الله عنه، فكيف [2] يكون في سماعه من طلحة نظر، وقد تأخَّر بعد عمر اثنتي [3] عشرة سنة، وقد تأخَّر طلحة بعد عثمان؟! وكان مالك بن أبي عامر قد قرأ القرآن في زمن عثمان، وفرض له عثمان، انتهى، وقد ذكر المِزِّيُّ الحديث في مسند طلحة من رواية مالك بن أبي عامر جدِّ مالك بن أنس، ولم يُنبِّه على عدم سماعه منه، كما هي عادته فيمن لم يلقَ مَن يُحدِّث عنه، والحديث المذكور في (كِتَاب الإيمان) من «البخاريِّ» قال فيه: (إنَّه سمع طلحة بن عبيد الله) ، وكذا هو في (الشَّهادات) ، وفيه التَّصريح بالسَّماع كما قدَّمته، فأين النظر؟ وكذا في «مسلم» في (الإيمان) ، وقد تقدَّم ذلك، والحاصل: أنَّه صرَّح بالسَّماع منه في «البخاريِّ» ، و «مسلم» ، و «أبي داود» ، و «النَّسائيِّ» ، والله أعلم، وكأنَّ مدرك الدِّمياطيِّ ما حكاه الكلاباذيُّ: أنَّه تُوفِّيَ سنة اثنتي عشرة ومئة، وأنَّه بلغ من العُمر سبعين أو اثنتين وسبعين، فعلى هذا؛ يكون مولده بعد موت طلحة بسنتين، وهذا وهم، وحكى المنذريُّ عن ابن عبد البَرِّ: أنَّه تُوفِّيَ سنة مئة أو نحوها، وعلى هذا يستقيم، وقد روى ابن سعد في «طبقاته» : أنَّه قال: شهدت عمر بن الخطَّاب عند الجمرة أصابه حجر، فرماه، وقد [4] قال ابن سعد فيها: إنَّه روى عن عمر، وعثمان، وطلحة بن عبيد الله، وأبي هريرة، وكان ثقة، ولم يذكر وفاته.
قوله: (أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ) : هذا الأعرابيُّ تقدَّم الكلام عليه في (كِتَاب الإيمان) ؛ فانظره.
قوله: (ثَائِر الرَّأْسِ) : تقدَّم أنَّ (ثائر) ؛ بالنَّصب والرَّفع، وتقدَّم تعليلهما، وما معناه.
قوله: (فَقَالَ: الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ) : بنصب (الصَّلواتِ) ، وعلامة النَّصب فيها الكسرة؛ أي: فرض الله عليك الصَّلواتِ، و (الخمسَ) ؛ بالنَّصب صفة لـ (الصَّلوات) الذي هو منصوب.
قوله: (إلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ) : تقدَّم الكلام على هذا الاستثناء: هل هو متَّصل أو منقطع بمعنى: لكن؟