قوله: (بابُ تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ ... ) إلى آخر الترجمة: اعلم أنَّه اختلف العلماء على قولين؛ هل تزوَّج النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعد موت خديجة _وقد قدَّمتُ تاريخ وفاتها_ سودةَ بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ودِّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي؟ وهذا هو الصحيحُ، ومن الناس من يقول: تزوج عائشة قبلها، وهذا في «مسلم» في بابٍ بوَّب عليه المبوِّب: (باب المرأة تهب يومها للأخرى) من كلام عائشة، قال النَّوويُّ: كذا ذكره مسلم من رواية يونس عن شريك: أنَّه عليه السلام تزوَّج عائشة قبل سودة، وكذا ذكره يونس أيضًا عن الزُّهريِّ، وعن عبد الله بن محمَّد بن عَقيل _وروي: عُقيل_ وخالد عن الزُّهريِّ: أنَّه تزوج سودة قبل عائشة، قال ابن عبد البَرِّ: هذا قول قتادة وأبي عُبيدة، قال النَّوويُّ قلت: قاله أيضًا ابن إسحاق، ومحمد بن سعد كاتب الواقديِّ، وابن قتيبة، وآخرون، انتهى، وقال الحافظ أبو محمَّد عبد المؤمن بن خلف الدِّمياطيُّ في حواشيه على «مسلم» في حديث عائشة هذا: المشهور عند أهل السِّيَر: أنَّ سودة أوَّل نسائه بعد خديجة، وماتت خديجة في رمضان سنة عشر، وتزوَّج سودة في شهر رمضان المذكور، وعائشة تزوَّجها في شوال بعد رمضان المذكور، وشريك بن عبد الله النَّخَعيُّ راوي هذا الحديث كثير الغلط والوهم لا يحتجُّ به فيما انفرد به، ولذلك تركه البُخاريُّ، ولم يخرِّج عنه شيئًا، انتهى، وقد علَّق لشريك البُخاريُّ، وروى له مسلم متابعة، وفيه مقال مذكور في مكانه.
ومن الناس من يجمع، فيقول: عقد على عائشة قبل سودة، ودخل على سودة قبلها، انتهى، وتزوَّج عليه السلام عائشة بمكَّة في شوال سنة عشر من النُّبوَّة، وقيل غير ذلك، وسيأتي قريبًا مع الصحيح في المسألة؛ وهو أنَّه تزوَّج بها قبل الهجرة بسنتين ونصف، قاله النَّوويُّ، والله أعلم، فلمَّا هاجر عليه السلام إلى المدينة؛ بعث زيد بن حارثة رضي الله عنهما وأبا رافع إلى مكَّة يأتيان بعياله؛ سودةَ، وأمِّ كلثوم، وفاطمة، وأمِّ أيمن، وابنها أسامة بن زيد، وخرج معهم عبدُ الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر؛ أمِّ رومان، وعائشة، وأسماء، فقدموا المدينة، فأنزلهم في بيت لحارثة بن النعمان، ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يبني مسجده، فلمَّا فرغ من بنائه بنى بيتًا لعائشة وبيتًا لسودة.