(((3 ) )) (سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ) ... إلى (سُورَة النِّسَاء)
قوله: ( {تُقَاةً} [آل عمران: 28] وَ {تَقِيَّةً} [1] : وَاحِدَةٌ) : فيه إشعار بأنَّها قراءة، وهي قراءةٌ شاذَّة [2] .
قوله: (الَّذِي لَهُ سِيمَا [3] ) : (السيما) : مقصور، قال الله تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم} [الفتح: 29] ، وقد يجيء (السيماءُ) و (السِّمياء) أيضًا ممدودين.
قوله: ( {رِبِّيُّونَ} [آل عمران: 146] ، الْجَمِيعُ، وَالْوَاحِدُ: رِبِّيٌّ) : يشير بذلك إلى قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} [آل عمران: 146] ، وهو كما قال: الرِّبِّيُّ: واحد الربيِّين؛ وهم الألوف من الناس؛ أي: قُتِلَ معه الألوف من الناس، و (رِبِّيٌّ) في كلامه: بكسر الراء، وتشديد الموحَّدة، ثُمَّ ياء مشدَّدة، واعلم أنَّهم قالوا في قوله تعالى: {رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} : قيل: جماعات كثيرة، وقيل: هم الصُّبَّر والأتقياء، وقيل: العلماء الفقهاء، وقيل: وزراء الأنبياء، وقيل: الأنبياء، وقيل: الرِّبِّيُّون: الأتباع، والرِّبِّيُّون: القادة والولاة، {وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ} [النحل: 101] .
قوله: ( {غُزًّى} [آل عمران: 156] : وَاحِدُهُمْ [4] : غَازٍ) : اعلم أنَّ (غازيًا) : يُجمَع على غزاة؛ مثل: قاضٍ وقضاة، و {غُزًّى} ؛ مثل: سابق وسُبَّق، و (غَزِيٌّ) ؛ مثل: حاجٍّ وحجيج، وقاطنٌ وقَطِين، و (غُزَّاءٌ) ؛ مثل: فاسق وفسَّاق، والله أعلم.
قوله: (الْمُطَهَّمَةُ) : هو بضمِّ الميم، وفتح الطاء المهملة، وتشديد الهاء المفتوحة، ثُمَّ ميم مفتوحة أيضًا، ثُمَّ تاء التأنيث، يقال: رجل مُطهَّم، وفرس مطهَّم، قال الأصمعيُّ: المطهَّم: التامُّ كلِّ شيء منه على حدته، فهو بارع الجمال.
قوله: (أُرَاهُ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ) : (أُراه) : بضمِّ الهمزة؛ أي: أظنُّه، وقد تَقَدَّم.
[1] رواية «اليونينيَّة» : (تقاةٌ وتقيَّةٌ) .
[2] كذا، وهي قراءة يعقوب من العشرة، فهي متواترة، انظر.
[3] كذا في (أ) و (ق) ، ورواية «اليونينيَّة» : (سيماء) .
[4] كذا في (أ) ، ورواية «اليونينيَّة» و (ق) : (واحدها) .
[ج 2 ص 269]