[حديث البراء: أمرنا النبي بسبع ونهانا عن سبع]
1239# قوله: (حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ) : تقدَّم مرارًا أنَّه هشام بن عبد الملك الطَّيالسيُّ، وتقدَّم بعض ترجمته.
قوله: (عَنِ الأَشْعَثِ) : هو بثاء مُثلَّثة، هو ابن أبي الشَّعثاء، سُلَيمٌ المحاربيُّ، عن أبيه، والأسود، وعدَّةٍ، وعنه: شعبة وزائدة، ثقة، تُوُفِّيَ سنة (125 هـ) ، أخرج له الجماعة، وقد تقدَّم، ولكن طال العهد به، وأشعب؛ بالمُوَحَّدة: الطَّامع، فَردٌ، وليس له في الكتب شيء.
قوله: (سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ) : هو بضمِّ الميم، وفتح القاف، وكسر الرَّاء [1] المُشدَّدة، ثمَّ نون، المزنيُّ، عن أبيه والبراء، وعنه: الشعبيُّ وأشعثُ بن أبي الشعثاء، روى له الجماعة، له في الكتب [2] حديثان.
قوله: (وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ) : (والتَّشميت) : هو الدُّعاء له، وأصله: الدُّعاء، ويقال: بالشين والسِّين، ولهذه اللَّفظة أخواتٌ [3] ، وهنَّ نيِّفٌ على تسعين لفظة، أفردها شيخنا، الأستاذ العلَّامة مجد الدين الفيروزأبادي صاحب «القاموس» في مُؤلَّف قرأته عليه بالقاهرة، وأجازَنِيهِ مع سائر مَرويَّاته.
قوله: (وَالْقَسِّيِّ) : قال ابن قُرقُول:( «القَسِّيَّة» ، وقد فسَّرها في «كتاب البخاريِّ» ؛ بأنَّها ثياب يُؤتَى بها من الشَّام، أو من مصر مُضلَّعة، فيها حريرٌ، فيها أمثال الأترجِّ، قال صاحب «العين» : القَسُّ: موضع تُنسَب [4] إليه الثياب القَسِّيَّة، قال ابن بكير وابن وهب: هي ثياب مُضلَّعةٌ
[ج 1 ص 332]
بالحرير، تُعمَل بالقَسِّ من بلاد مصر ممَّا يلي الفرْمَا [5] ، وكلُّ هذا بفتح القاف، وشدِّ السِّين، قال أبو عبيد: وأصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف، وأهل مصر بالفتح) ، انتهى.
وفي «النِّهاية» : (هي ثيابٌ من كَتَّانٍ مخلوطٍ بحرير، يُؤتى بها من مصر، تُنسَب إلى قرية على ساحل البحر قريبًا من تِنِّيس، يقال لها: القَسِّ؛ بفتح القاف، وبعض أهل الحديث يكسرها، وقيل: أصل القسِّ: القزِّي؛ بالزَّاي، منسوبٌ إلى القزِّ؛ وهو ضربٌ من الإبريسم، فأبدل من الزاي [6] سينًا، وقيل: هو منسوب إلى القَسِّ؛ وهو الصَّقيع؛ لبياضه) ، انتهى.
فائدةٌ هي تنبيهٌ: عدَّ هنا المنهيَّ عنه سِتَّةً، وقال في الحديث: (عن سبعٍ) ، والسَّاقطةُ: هي ركوب المياثر [7] ، أخرجها البخاريُّ في (الاستئذان) وغيره، وفي موضعٍ آخرَ: (عن المياثر الحُمر) .