قوله: (الْكَفَنِ فِي الثَّوبِ [1] الَّذِي يُكَفُّ أَوْ لَا يُكَفُّ) : كذا في حاشية أصلنا، وفي الأصل: (بَابُ الكَفَنِ فِي القَمِيصِ، وَمَنْ كُفِّنَ بِغَيرِ قَمِيصٍ [2] ) ، فقوله: (يُكَفُّ) فيهما؛ معناه: يُضمُّ، وهو مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله، قال شيخنا: (كذا بِخَطِّ الدِّمياطيِّ مضبوطٌ) ، وقال الدِّمياطيُّ في «حاشيته» : (صوابه: يكفي، أو لا يكفي) [3] انتهى، ولو قُرئ: (يَكُفُّ، أو لا يَكُفُّ) _مبنيًّا للفاعل_ ما كان على القارئ من جُنَاحٍ أن يضمَّ (الميِّت) ، أو لا يضمَّ (الميِّت) .
[1] في (ق) : (القميص) .
[2] في «اليونينيَّة» : (باب: الْكَفَنِ فِي الْقَمِيصِ الَّذِي يُكَفُّ أَوْ لَا يُكَفُّ، وَمَنْ كُفِّنَ بِغَيْرِ قَمِيصٍ) .
[3] في هامش (ج) : (حاشية: تبع في هذا المُهلَّبَ؛ فإنه قال ذلك، قال: ومعناه: طويلًا كان ذلك القميص أو قصيرًا؛ فإنه يجوز الكفنُ فيه، وكان عبد الله بن أُبَيٍّ طويلًا، ولذلك كسا العبَّاسَ قميصَه، وكان العبَّاس بائنَ الطُّول) .
[ج 1 ص 339]