قوله: (وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {الطُّورِ} [الطور: 1] : الْجَبَلُ بِالسُّرْيَانِيَّةِ) : أُنكِر ذلك عليه، إلَّا أنْ يريدَ: وافق لغةَ العرب لغةُ السُّريانيَّة، وكذا الكلام في كلِّ ما وقع في «البُخاريِّ» من هذا النوع، والله أعلم.
قوله: ( {الْمَسْجُورِ} [الطور: 6] : الْمُوقَدِ) : هو بضمِّ الميم، وفتح القاف، قال ابن قُرقُول: ( «الموقَد» ؛ يعني: بالدال: كذا لجميعهم، ولأبي زيد عند الأصيليِّ: «الموقَر» ؛ بالراء، وفسَّره بعضهم: المملوء، والقولان معروفان، مجاهدٌ يقول:(الموقَر) بالراء، وقيل: المملوء)، انتهى.
تنبيهٌ: ذكر الصغانيُّ أنَّ {الْمَسْجُورِ} : المملوء والفارغ، من الأضداد، والمراد هنا: المملوء، والله أعلم.
قوله: (وَقَالَ الْحَسَنُ) : هو ابن أبي الحسن البصريُّ، أحد الأعلام.
قوله: (وَقَالَ غَيْرُهُ: {تَمُورُ} [الطور: 9] : تَدُورُ) : قال بعض حفَّاظ العصر: هو قول مجاهد، انتهى، وفي السورة: (وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {أَلَتْنَاهُمْ} [الطور: 21] : نَقَصْنَا، وَقَالَ غَيرُهُ: {تَمُورُ} : تَدُورُ) ، انتهى، وهذا _كما ترى_ القائل غير مجاهد، وفي «تفسير الثعلبيِّ» : {تَمُورُ} : تدور، هذا قاله ابن عبَّاس، انتهى.
قوله: ( {كِسَفًا} [الطور: 44] : قِطَعًا [1] ) : كذا في أصلنا بفتح السين كانت ثُمَّ كُشِطَت، وكأنَّ الكشط مُحدَثٌ، و (قِطَعًا) : بكسر القاف، وفتح الطاء، كذا في أصلنا، وهذا يدلُّ على أنَّه {كِسَفًا} ؛ بفتح السين: جمعٌ، حتَّى فسَّره بالجمع في قوله: (قِطَعًا) ، ولو أراد {كِسْفًا} : بإسكان السين مفردًا؛ لقال: قطعة، وفيه بُعدٌ؛
[ج 2 ص 344]