[حديث: هلكت قلادة لأسماء فبعث النبي في طلبها رجالًا]
5882# قوله: (أَخْبَرَنَا [1] عَبْدَةُ) : هو بإسكان الموحَّدة، تَقَدَّمَ مِرارًا، وأنَّه ابن سليمان، كما صرَّح به المِزِّيُّ في «أطرافه» ، وهو معروف، وقد تَقَدَّمَ.
قوله: (هَلَكَتْ قِلَادَةٌ لأَسْمَاءَ) : هذه هي أسماء بنت أبي بكر أخت عائشة لأبيها، جليلةٌ رضي الله عنها، تَقَدَّمَتْ مُترجَمة، وأنَّها تُوُفِّيَت بعد ابنها عبد الله بن الزُّبَير.
قوله: (فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالًا فِي طَلَبِهَا [2] ) : تَقَدَّمَ أنَّ هذه القلادةَ ضاعت من عائشة رضي الله عنها، وكانت استعارَتْها من أختها أسماء، وتَقَدَّمَ كم ثمنها، ومتى ضاعت، وأنَّها إن كانت التي سقطت بالأبواء؛ فقد قال ابن بشكوال: (إنَّه عليه السَّلام أرسل في طلبها الزُّبَير وأُسيد بن الحُضير) ، والله أعلم.
قوله: (زَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ) : تَقَدَّمَ أنَّ (زاد) كـ (قال) ، و (ابن نُمير) : هو عبد الله بن نُمَير، وتعليقه أخرجه البُخاريُّ في (الطَّهارة) عن زكريَّا بن يحيى، عن عبد الله بن نُمَير به، والله أعلم.
[1] كذا في (أ) و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» : (حدَّثنا) .
[2] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (في طلبها رجالًا) .
[ج 2 ص 577]