[حديث: والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدلًا]
3448# قوله: (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) : قال الجَيَّانيُّ: قال _أي: البُخاريُّ_ في (الصلاة) في موضعين، وفي (الأنبياء) ، وعدَّد أبوابًا: (حَدَّثَنَا إسحاق: حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم) ، نسبه ابن السكن في بعض هذه المواضع: إسحاق بن إبراهيم؛ يعني: ابن راهويه، وقد أتى (إسحاق) هذا عن يعقوب منسوبًا من رواية الأصيليِّ وابن السكن في (الحجِّ) في موضعين في (باب الفُتيا على الدابة) : (حَدَّثَنَا إسحاق بن منصور: أَخْبَرنَا يعقوب بن إبراهيم) ، فذكر حديثًا، وفي (باب حجِّ الصبيان) : (حَدَّثَنَا إسحاق: حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم) ، فذكر حديثًا آخر، نسبه الأصيليُّ وحده في هذا الموضع: إسحاق بن منصور، وذكر أبو نصر أنَّ إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن منصور يرويان عن يعقوب هذا؛ وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزُّهْرِيُّ، انتهى، وذكر شيخنا كلام الجَيَّانيِّ مُلَخَّصًا، ثُمَّ قال: وكذا رواه أبو نعيمٍ عن أبي أحمد: حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، فذكره، انتهى.
قوله: (عَنْ صَالِحٍ) : هو ابن كيسان، و (ابْن شِهَاب) : هو الزُّهْرِيُّ مُحَمَّد بن مسلم، و (سَعِيد بْن المُسَيّب) : تَقَدَّمَ الكلام على [1] ياء أبيه مرارًا أنَّها بالفتح والكسر، وأنَّ غيره ممَّن اسمه (المُسَيَّب) لا يجوز فيه إلَّا الفتح.
قوله: (لَيُوشِكَنَّ) : أي: ليقربنَّ ويُسرعنَّ، وقد تَقَدَّمَ الكلام على (يوشِك) ، وأنَّها بكسر الشين، وتفتح في لُغيَّة.
قوله: (وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ) : تَقَدَّمَ الكلام عليه، وأنَّ في «الأوسط» للطبرانيِّ: (يقتل الخنزير والقرد) ، ثُمَّ قال: لَمْ يروه مرفوعًا إلَّا مُحَمَّد بن سُمَيع، وقد قَدَّمْتُ أنَّ ظاهره أنَّه يفعل ذلك، وأنَّ شيخنا قال عن ابن التين: إنَّه يُحرِّمُ اقتناءَه وأكلَه، انتهى.
قوله: (وَيَضَعَ الحربَ [2] ) : معنى وضعه: أنْ تكون الأديان كلُّها دينًا واحدًا، وهو الإسلام، وفي نسخة عوض (الحَرْبَ) : (الجزية) ، وقد تَقَدَّمَ ما معنى وضع الجزية فيما مضى، وذكرت الأقوال الثلاثة فيها.
[1] (على) : سقط من (أ) .
[2] كذا في النسختين و (ق) ، وهي رواية أبي ذرٍّ الهروي عن الحمُّوي والمستملي، ورواية «اليونينيَّة» : (الجزية) .
[ج 1 ص 902]