قوله: (وَالأُزْرِ [1] ) : (الإزار) : معروف يُذكَّر ويُؤنَّث، والإزارة مثله، وجمع القلة: آزِرة، والكثرة: أُزُر؛ مثل: حمار وأَحمرة وحُمُر، وفي أصلنا مضبوط: بالإسكان، وفي حفظي أنَّها لغة، والله أعلم، ثمَّ رأيته منقولًا.
قوله: (لاَ تَلَثَّمُ) :[هو بفتح التَّاء، وهو محذوف إحدى التَّاءين، وهو مرفوع، و (اللِّثام) : ما كان على الفم من النِّقاب، واللِّغام: ما كان على الأرنبة.
قوله: (وَلَا تَبَرْقَعُ) ] [1] : هو بفتح التَّاء أيضًا، وهو محذوف إحدى التَّاءين، و (البُرقُع) ؛ بضمِّ الموحَّدة والقاف، وبفتح القاف أيضًا، وهو للدَّوابِّ ونساء الأعراب، وكذلك البرقوع.
قوله: (وَقَالَ جَابِرٌ: لاَ أَرَى الْمُعَصْفَرَ طِيبًا) : هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، الصَّحابيُّ المشهور.
قوله: (بِالْحُلِيِّ) : هو بضمِّ الحاء في أصلنا، وهو جمع (حَلْيٍّ) ، وحليُّ المرأة معروف، المفرد بفتح الحاء، والجمع بضمِّها، وكسر اللَّام، وتشديد الياء، وهو كـ (ثَدْيٍّ [2] وثُدِيٍّ) ، وقد تُكسَر الحاء في الجمع لمكان الياء، وقُرِئ: {مِنْ حلِيِّهِمْ} [الأعراف: 148] ؛ بالضَّمِّ والكسر، والله أعلم.
[ج 1 ص 415]
قوله: (وَالْمُوَرَّدِ) : هو بفتح الرَّاء المشدَّدة: الأحمر المُشبَع.
قوله: (وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ) : هو ابن يزيد النَّخعيُّ، وقد تقدَّم.
قوله: (أَنْ يُبْدِلَ ثِيَابَهُ) : هو بضمِّ أوَّله، وإسكان ثانيه، وبخطِّ شيخنا أبي جعفر: (يبدِّل) ؛ بالتشديد، وهما لغتان مشهورتان في «الصِّحاح» ، وقُرِئ بهما في السَّبع.
[1] ما بين معقوفين سقط من (ب) .
[2] في (ب) : (كثدٍ) .