قوله: (وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ [1] رَفَعَهُ: مَنْ أَفْطَرَ ... ) إلى آخره: (يُذكَر) : مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعلُه، وهذه صيغة تمريض؛ لأنَّه لم يصحَّ عنده على شرطه، وقد أخرجه الأربعة من حديث يزيد بن المُطَوَّس عن أبيه، قال البخاريُّ في «تاريخه» : (تفرَّد به ابن المُطوَّس، ولا يُعرَف له غيره، ولا أدري سمع أبوه من أبي هريرة أم لا؟) ، قال التِّرمذيُّ بعد أن رواه بلفظ: «من غير رخصة ولا مرض، لم يقضه عنه صيام الدَّهر كلِّه وإن صامه» : هذا حديث لا نعرفه [2] إلَّا من هذا الوجه، وسمعت مُحَمَّدًا يقول: أبو المُطوَّس يزيد بن المُطوَّس، ولا أعرف له غير هذا الحديث، قال الذَّهبيُّ في «ميزانه» : (أبو المطوَّس عن أبيه اسمه [3] يزيد بن مطوَّس، ضُعِّف، روى عنه: حبيب بن أبي ثابت، تفرَّد عنه بحديثه [4] عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: «من أفطر يومًا من رمضان ... » ؛ الحديث، ولا يُعرَف لا هو ولا أبوه) انتهى، وللنَّاس كلام في هذا الرجل وأبيه، ويكفي هذا في ردِّه، قال الدِّمياطيُّ: (رواه التِّرمذيُّ، وأبو داود، والدَّارقطنيُّ من حديث يزيد بن المطوَّس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال البخاريُّ في «التاريخ» [5] : تفرَّد به ابن المطوَّس عن أبيه، ولا يُعرَف له غيره، ولا أدري سمع أبوه من أبي هريرة أم لا؟) انتهى، والذي ظهر لي أنَّ الدِّمياطيَّ قال: (رواه التِّرمذيُّ، وأبو داود، وابن ماجه) ؛ فظنَّ النَّاقل أنَّ رمز (ق) للدَّارقطنيِّ، وإنَّما هو لابن ماجه، وهو قزوينيٌّ، وقد وقع للناقل عنه مثل هذا في غير مكان، والله أعلم.
ولمَّا طرَّفه المِزِّيُّ، وعزاه لـ «السُّنن الأربعة» ؛ قال: رواه كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن أبي المُطوَّس، عن أبي هريرة، ولم يتابعه أحدٌ على هذا القول، انتهى، والله أعلم.
قوله: (وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ المُسيّبِ) : تقدَّم مرارًا أنَّه بفتح الياء وكسرها، وأنَّ غيره ممَّن اسمه المسيَّب؛ لا يجوز فيه إلَّا الفتح، وتقدَّم الكلام في (الشَّعْبِي) : أنَّه بفتح الشِّين المعجمة، وأنَّه عامر بن شراحيل، و (ابْن جُبَيْرٍ) : هو سعيد بن جبير، الإمام الكوفيُّ، تقدَّم، وكذا تقدَّم (إِبْرَاهِيمُ) : أنَّه ابن يزيد النَّخعيُّ الإمام، وكذا تقدَّم (قَتَادَةُ) : أنَّه ابن دِعامة، وكذا (حمَّاد) : الظَّاهر أنَّه ابن زيد، وهو مشهور التَّرجمة.