[حديث: أن نبي الله رأى رجلًا يسوق بدنةً قال: اركبها]
1706# قوله: (مُحَمَّد أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى) : مُحَمَّد هذا ذكر أبو عليٍّ الغسَّانيُّ هذا المكان فقط، وساق حديثه، ثمَّ قال: (هكذا أتى مُحَمَّد في هذا الإسناد غير منسوب عن أبي مُحَمَّد الأصيليِّ وأبي ذرٍّ، ولم ينسبْه أبو مسعود أيضًا، ونسبه ابن السَّكن: «مُحَمَّد بن سَلام» ، ولعلَّه مُحَمَّد بن المثنَّى الزَّمِن، فقد قال بعد هذا بيسير في «بَاب الذَّبح قبل الحلق» : «حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المثنَّى: حَدَّثَنَا عبد الأعلى ... » ؛ فذكر حديثه، وقال في أوَّل «اللِّباس» : «حَدَّثَنَا مُحَمَّد: حَدَّثَنَا عبد الأعلى ... » ؛ فذكر حديثًا آخر، ثمَّ قال:(نسبه ابن السَّكن: مُحَمَّد بن سلام) انتهى، وفي هامش أصلنا نسخة صورتها: (هو ابن سلام) ، وتجاهها: (كذا نسبه ابن السَّكن، وقد ذكر بعد هذا في «بَاب الذبح قبل الحلق» : «حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المثنَّى عن عبد الأعلى» ) ، قاله الدِّمياطيُّ، انتهى، وقد ذكر شيخنا كلام الجيَّانيِّ مختصرًا، ثمَّ قال: (قلت: وعليه _ يعني: على مُحَمَّد بن المثنَّى_ اقتصر الإسماعيليُّ وأبو نعيم في «مستخرجيهما» ؛ فذكره) انتهى، وأمَّا المِزِّيُّ؛ فلم ينسبه، بل قال: (مُحَمَّد) فقط.
قوله: (عَنْ مَعْمَرٍ) : تقدَّم أنَّه بميمين، بينهما عين مهملة ساكنة، وهو ابن راشد.
قوله: (رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً) : تقدَّم أنَّ هذا الرجل لا أعرفه.
قوله: (تَابَعَهُ مُحَمَّد بْنُ بَشَّارٍ) : أي: تابع مُحَمَّدًا؛ يعني: ابن سلام أو ابن المثنَّى، على اختلاف القولين، فقد تابعه مُحَمَّد بن بشار بندار شيخ الأئمَّة السِّتَّة، كما قدَّمته في أوَّل هذا التعليق، وتقدَّم ما معنى بندار [1] ، وتقدَّم ضبط بَشَّار؛ أنَّه بفتح الموحَّدة، وتشديد الشِّين المعجمة.
واعلم أنَّ المتابعة: أن تَعْتَبِر الحديث برواياتِ غيرِ ذلك الشَّخص من الرُّواة، فإنْ شاركه في ذلك الحديث راو غيره فرواه عن شيخه أم لا؛ فإنْ لم يشاركه أحد ممَّن يُعتبَر بحديثه؛ أي: يصلح أن يخرج حديثه للاعتبار به، والاستشهاد به؛ فيُسمَّى حديث هذا الذي شاركه: تابعًا، وإن لم تجد أحدًا تابعه عليه
[ج 1 ص 445]