[حديث: إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم]
1941# قوله: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ) : تقدَّم مرارًا أنَّ هذا هو ابن المَدينيِّ الحافظ، وتقدَّم مُتَرجَمًا، وكذا تقدَّم (سُفْيَانُ) أنَّه ابن عيينة، وكذا تقدَّم (أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ) أنَّه سليمان بن فيروز والشَّيبانيُّ؛ بالشِّين المعجمة، الكوفيُّ الحافظ، تقدَّم مُتَرجَمًا، وكذا (عبد الله [1] بن أَبِي أَوْفَى) : وأنَّ اسم أبي أوفى علقمةُ بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى الأسلميُّ رضي الله عنه وعن أبي أوفى، فإنَّهما صحابيَّان.
[قوله: (فَقَالَ لِرَجُلٍ [2] : انْزِلْ فَاجْدَحْ) : هذا الرجل هو بلال، كذا جاء في بعض طرقه، وكذا هو في «مسند أحمد» ، وكذا هو في «معجم الطَّبرانيِّ الكبير» ، و «أبي داود» ] [3] .
قوله: (فَاجْدَحْ لِي) : الجَدْح: هو بفتح الجيم، وإسكان الدَّال المهملة، وبالحاء، كذلك قال ابن قرقول؛ أي: حرِّكِ السَّويق بالماء؛ لنفطر عليه، والمجْدَح: ما يُحرَّك به؛ كالمخوض، وقال الدَّاوديُّ: معنى اجدح لنا: احلب، وليس كما قال، انتهى، والمجدح في كلامه: خشبة طرفها ذو جوانب، وقال النَّوويُّ: الجدح: خلط السَّويق بالماء، وهو معنى كلام ابن قرقول، وقال القرطبيُّ في «مفهمه» : (اجدح) : اخلطِ اللَّبن بالماء، والجدح: خلط اللَّبن بغيره.
[ج 1 ص 497]
قوله: (يَا رَسُولَ اللهِ؛ الشَّمْس) : يجوز في (الشَّمس) الرَّفع والنَّصب، وإعرابهما ظاهر.
قوله: (تَابَعَهُ جَرِيرٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى) : أمَّا الضَّمير في (تابعه) ؛ فيعود على سفيان؛ أي: تابع سفيانَ على روايته هذا الحديث عن الشَّيبانيِّ _وهو سليمان بن فيروز_ جريرُ بن عبد الحميد الضَّبِّيُّ القاضي، ومتابعته أخرجها البخاريُّ في (الطَّلاق) عن عليِّ بن عبد الله، عن جرير، عنه، وأخرجها مسلم، و (أبو بكر بن عيَّاش) : وعيَّاش؛ بالمثنَّاة تحت، وبالشِّين المعجمة، وقد تقدَّم الكلام عليه، والاختلاف في اسمه، وكذا تقدَّم الكلام على (ابن أبي أوفى) وأنَّه عبد الله، وعلى نسبه، وأنَّ أبا أوفى صحابيٌّ أيضًا.
وأمَّا متابعة أبي بكر بن عيَّاش؛ فأخرجها البخاريُّ في (الصَّوم) عن أحمد ابن يونس، عن أبي بكر بن عيَّاش به.
[1] (عبد الله) : ليس في «اليونينيَّة» و (ق) .