[حديث: انطلق النبي من المدينة بعدما ترجل وادهن]
1545# قوله: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ) : تقدَّم أنَّه منسوب إلى جدٍّ له أعلى، وأنَّه بتشديد الدَّال المهملة مفتوحة.
قوله: (حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ) : تقدَّم أنَّه بضمِّ الفاء، وفتح الضَّاد، وهذا ظاهر مشهور عند أهله.
قوله: (بَعْدَمَا تَرَجَّلَ) : تقدَّم أنَّ التَّرجيل [1] : تسريح الشَّعر.
قوله: (وَالأُزْرِ) : تقدَّم قريبًا ضبطها، وأنَّها جمع (إزار) .
قوله: (الَّتِي تَرْدَعُ) : هو بالعين المهملة، وهو ثلاثيٌّ ورباعيٌّ؛ أي: التي كثر فيها الزَّعفران حتَّى ينفض، تُلطِّخ من لبسها، وفتح الدَّال أَوْجَهُ؛ أعني: الثلاثيُّ أفصح، ومعنى (تُردع) الرُّباعيِّ: تُبقِي أثرًا على الجلد، وفي أصلنا: الثُّلاثيُّ في الأصل، والرباعيُّ نسخة في الهامش، وعن ابن بطَّال: إهمال العين وإعجامها.
قوله: (بِذِي الْحُلَيْفَةِ) : تقدَّم الكلام عليها قريبًا وبعيدًا.
قوله: (عَلَى الْبَيْدَاءِ) : هي بفتح الباء، وإسكان المثنَّاة تحت، ثمَّ دال مهملة، وهمزة ممدودة: هي الشَّرَف أمام ذي الحُلَيفة على طريق مكَّة، وهي أقرب إلى مكَّة من ذي الحُلَيفة.
قوله: (قَلَّدَ بَدَنَتَهُ) : تقليد الهَدْي سُنَّة، وهو تعليق نعل أو جلد أو شبه ذلك ممَّا يكون علامة على أنَّه هديٌ.
قوله: (مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ) : هي بكسر القاف، ويجوز الفتح، وكذا (ذو الحَجَّة) ، غير أنَّ الفتح في الحاء أكثر.
قوله: (عِنْدَ الْحَجُونِ) : هو بفتح الحاء المهملة، وبعدها جيم مضمومة؛ وهو الجبل المشْرف عند المحصَّب حذاء مسجد العقبة، قال الزُّبير: (الحَجُون) : مقبرة أهل مكَّة.
قوله: (وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ) : هو بفتح الرَّاء هذا الذي أعرفه، وبه ضُبِط في أصلنا، وبخطِّ شيخنا أبي جعفر الغَرناطيِّ: بضمِّها، وفيه نظر، والله أعلم.
[1] في (ب) : (الترجل) .
[ج 1 ص 416]