قوله: (وَالآكَامَ) : هو في أصلنا بمدِّ الهمزة بالقلم، انتهى، و (الإكام) : بكسر الهمزة، وجمع (أكمة) ، ويجمع على أُكُم، والأُكُم: على الآكام؛ بالمدِّ، وقد تَقَدَّم في (الاستسقاء) .
قوله: (مِمَّا أَمَرَ بِهِ) : (أَمَر) : بفتح الهمزة والميم؛ أي: أمر الله به.
قوله: (وَالْهُدَى الَّذِي هُوَ الإِرْشَادُ بِمَنْزِلَةِ: أَسْعَدْنَاه) : كذا هو بالسين في أصلنا وأصلنا الآخر، وعن السهيليِّ: هو بالصاد أقرب إلى تفسير (أرشدناه) من (أسعدناه) ؛ بالسين، ثُمَّ شرع يبرهن على ذلك.
قوله: ( {يُوزَعُونَ} [فصلت: 19] : يُكَفَّوْنَ) : هو بضمِّ المثنَّاة تحت في أوَّله، وفتح الكاف، ثُمَّ فاء مشدَّدة مضمومة، وهو مَبنيٌّ لِما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ؛ كـ {يُوزَعُون} : مبنيٌّ أيضًا.
قوله: (قِشْرُ الْكُفرَّى) : قال الدِّمْياطيُّ: وعاء الطلع، وقشره الأعلى، وقيل: هو الطلع حين ينشقُّ، والأوَّل أظهر، انتهى.
وقال ابن قُرقُول: (الكُفرَّى) : بضمِّ الكاف، وفتح الفاء وضمِّها، وتشديد الراء، مقصور، وهو وعاء الطلع وقشره الأعلى، هذا قول الأصمعيِّ، وهو الكافور، والكُفُر أيضًا، وقال بعض أهل اللغة: وعاءُ كلِّ شيء كافورُه، وقال الخَطَّابيُّ: الكفرَّى: الطلع بما فيه، وقال الفرَّاء: هو الطلع حين ينشقُّ، قال أبو عليٍّ: وقول الأصمعيِّ هو الصحيح، وقوله فيه: (قشر الكفرَّى) : يُصحِّح قول من قال: إنَّه وعاء الطلع، وهو قول الأصمعيِّ، انتهى، وذكر ابن الأثير في (الكفرَّى) اللغتين المذكورتين.
قوله: (هِيَ الْكِمُّ [10] وَاحِدُهَا [11] ) : أي: واحد الأكمام (كِمٌّ) ؛ بكسر الكاف، وتشديد الميم، قال الجوهريُّ: والكِمُّ _ بالكسر_ والكِمامة: وعاء الطلع، وغطاء التنور، والجمع: كمام، وأكمَّة، وأكمام، وأنشد بيتًا للشمَّاخ ثُمَّ قال: والأكاميم أيضًا، وأنشد بيتًا لذي الرُّمَّة، انتهى.
وكذا ذكره غيره، وهو معروفٌ، وأمَّا الكُمُّ؛ بضمِّ الكاف؛ فهو للقميص، والجمع: أكمام وكِمَمَة؛ مثل: حُبٍّ وحِبَبَة؛ فاعلم ذلك، ولا تقرأ ما في «البُخاريِّ» بالضمِّ فتُحرِّفَ، والله أعلم.
قوله: ( {مِرْيَةٍ} [فصلت: 54] ، وَ {مُرْيَةٍ} وَاحِدٌ؛ أَيِ: امْتِرَاءٌ) : {مِرية} الأولى: بكسر الميم، والثانية: بضمِّها، قال شيخنا: قراءة الجماعة بالكسر، وقرأ الحسن بالضمِّ، انتهى.