قوله: (فَاشْتَرَى خُبَيْبًا بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ) : وفي رواية ابن إسحاق التي تَقَدَّمت المرسلة: أنَّه ابتاع خُبيبًا حُجَيْرُ بن أبي إهاب التميميُّ حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر ليقتله، فاجمع بين القولين، و (حُجَيْر) : بضمِّ الحاء المهملة، وفتح الجيم، ثُمَّ مثنَّاة تحت ساكنة، ثُمَّ راء؛ تميميٌّ، حليف بني نوفل، أسلم بعد ذلك، وله صحبة، روت عنه مولاته مارية حديثًا.
تنبيهٌ هو فائدةٌ: إن قيل: من باع خُبيبًا؟ فالجواب: أنَّ في «سيرة ابن إسحاق» في شعر حسان:
~…شراهُ زُهير بن الأغرِّ وجامعٌ…وكانا جميعًا يركبان المحارما
قال ابن هشام: (زهيرٌ وجامعٌ الهذليان اللذان باعا خُبيبًا) ، انتهى.
[ج 2 ص 152]
قوله: (وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ) : تَقَدَّم أنَّ هذا هو خُبيب بن عديٍّ، ولكنَّ هذه الرواية التي هنا سالمةٌ من الوهم، فإنَّه لم ينسب خُبيبًا، وقد ذكرتُ أنَّ ذلك ليس عندهم بمعروفٍ؛ أنَّ خبيب بن عديٍّ هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر، وإنَّما الذي قتل الحارث بن عامر خُبيب بن أساف بن عتبة بن عمرو بن خَديِج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، وقد ذكر ابن سيِّد الناس في «سيرته» في المشاهير من قتلى بدر: (أنَّ قاتل الحارث بن عامر عليُّ بن أبي طالب) ، انتهى، وخُبيب بن عديٍّ لم يشهد بدرًا عند أحد من أرباب المغازي، وقد نبَّه على ذلك ابن سيِّد الناس في بعث الرَّجيع في «سيرته» .
قوله: (فاسْتَعَارَ مُوسى مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الْحَارِثِ) : سيأتي في هذا الحديث أنَّها التي رأته يأكل قطفًا، قال ابن عبد البَرِّ في «استيعابه» : (مارية _أو ماوية_ مولاة حُجَيْر بن أبي إهاب التميميِّ حليف بني نوفل هي التي حُبِس خُبيب في بيتها) ، ثُمَّ ذكر عن أبي جعفر العُقيليِّ بإسناد أبي جعفرٍ ما معناه: أنَّه حُبِس خُبيب في بيتها، وفي يده قطف عنب مثل رأس الرجل يأكل منه، ذكرها أبو عمر في الصَّحابة، والظَّاهر أنَّ هذه غير التي في «الصحيح» ؛ لأنَّ التي في «الصحيح» : (من بعض بنات الحارث) ، وما قاله أبو عُمر: إنَّها رأته كغيرها، ويمكن تأويل ما في «البُخاريِّ» على بُعد، وقد تَقَدَّم ذلك في (الجهاد) في (باب هل يستأسر الرجل) ، وقد تَقَدَّم أنَّ المِزِّيَّ سمَّى بنت الحارث زينبَ عن «كتاب خلف» ، وذكرت هذه المسألة مطوَّلة؛ فانظرها من (الجهاد) ، وقريبًا أيضًا.
قوله: (مُوسى) : (موسى) : مُنَوَّن، ويجوز عدم تنوينه.
قوله: (لِيَسْتَحِدَّ بها) : الاستحداد: حلق العانة بالحديد، والموسى يُذكَّر ويُؤنَّث.