[حديث: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود]
3408# قوله: (حَدَّثَنَا أبو الْيَمَانِ) : تَقَدَّمَ مرارًا أنَّه الحكم بن نافع، وتَقَدَّمَ (شُعَيْبٌ) : أنَّه ابن أبي حمزة، وكذا (الزُّهْرِيُّ) : مُحَمَّد بن مسلم، و (أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) :
[ج 1 ص 890]
تَقَدَّمَ أنَّ اسمه عبد الله _وقيل: إسماعيل_ ابن عبد الرَّحْمَن بن عوف، وأنَّه أحد الفقهاء السبعة على قول الأكثر، وكذا (سَعِيدُ بْنُ المُسَيّب) : أنَّ ياء أبيه بالفتح والكسر، وأنَّ غير أبيه ممَّن اسمه (المُسَيَّب) لا يجوز فيه إلا فتح يائه، و (أَبُو هُرَيْرَة) : تَقَدَّمَ مرارًا [1] أنَّه عبد الرَّحْمَن بن صخرٍ على الأصَحِّ.
قوله: (اسْتَبَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ) : الرجلان لا أعرفهما بأعيانهما [2] ، غير أنَّ المسلم جاء في بعض طرقه أنَّه من الأنصار، وسيأتي ذلك قريبًا، وقد قال ابن شيخنا البُلْقينيِّ عن ابن بشكوال: إنَّ اليهوديَّ فِنحاصُ، والضَّارب: أبو بكر الصِّدِّيق، وتعقَّبه ابن شيخنا، ولا شكَّ أنَّه متعقَّب، فقصَّة أبي بكرٍ مع فِنحاص غيرُ هذه القصَّة [3] ، وقد قَدَّمْتُ ذلك أيضًا كيف، وتَقَدَّمَ أنَّه من الأنصار، كما سيأتي قريبًا.
قوله: (لاَ تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى) : وكذا الحديث الآخر: «لا تفضِّلوا بين الأنبياء» ، تَقَدَّمَ عنه خمسةُ أجوبةٍ في (كتاب الخصومات) في أوَّله.
قوله: (فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ [4] ) : أي: يُغشَى عليهم، وقد تَقَدَّمَ الكلام عليه مُطَوَّلًا في أوَّل (الخصومات) .
قوله: (بَاطِشٌ) : أي: آخذٌ؛ وهو الأخذ الشديد بقوَّة وسرعة، وقد تَقَدَّمَ.
[1] (مرارًا) : ليس في (ب)
[2] (بأعيانهما) : ليس في (ب) .
[3] (القصة) : ليس في (ب) .
[4] (يوم القيامة) : ليس في «اليونينيَّة» و (ق) ، وهي ثابتة في الحديث (2411) .