قوله: (مَعَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ) : قال الذَّهبيُّ في «تجريده» ما لفظه: (تميم بن أوس بن خارجة بن سويد، ويقال: سواد أبو رقيَّة الدَّاريُّ دمشقَ، فأمَّا تميمٌ الدَّاريُّ المذكور في قصَّة الجام؛ فذاك نصرانيٌّ من أهل دارين، قاله مقاتل بن حَيَّان) ، انتهى، وفي هذا نظر، والذي يظهر أنَّهما واحد؛ إذ في «التِّرمذيِّ» قصَّة الجام، وفيه: (فلمَّا أسلمت بعد قدوم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة ... ) استغربه التِّرمذيُّ، وقال [4] : ليس [5] إسناده [6] بصحيحٍ، ثمَّ ذكره من حديث ابن عبَّاس مختصرًا، وقال في آخره: (حسن غريب) ، وفي «كتاب النَّحاس» في القصَّة: (فاعترف تميم بالجناية، فقال له عليه الصَّلاة والسَّلام: «ويحك يا تميم! أسلم؛ يتجاوزِ الله عنك ما كان في شركك» ، فأسلم، وحسن إسلامه، ومات عديُّ بن بداء نصرانيًّا) ، انتهى، و (الدَّاري) : منسوب إلى جدِّه الدَّار، وقيل غير ذلك، ويقال فيه: تميم الدَّيريُّ، وهذه النِّسبة إلى ديرٍ كان يتعبَّد فيه قبل الإسلام، أسلم سنة تسع، وقيل في الدَّيريِّ: أنَّه نسبةٌ إلى قبيلة، وهو بعيدٌ شاذٌّ، مِن أعظم مناقب تميم _وهي أعظمها_ أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام روى عنه قصَّة الجسَّاسة والدَّجَّال في «مسلم» ، وهو من باب رواية الأكابر عن الأصاغر، وكذلك عليه الصَّلاة والسَّلام روى عن مُجزَّز [7] المُدْلجيِّ قصَّته مع أسامة، ووالده زيد بن حارثة، ومرَّ بي في «مسند أحمد» روايته عليه الصَّلاة والسَّلام عن امرأة، والله أعلم.
قوله: (وَعَدِيِّ بْنِ بَدَّاءٍ) : هو بفتح الموحَّدة، وتشديد الدَّال المهملة، وبالمدِّ، مصروفٌ، وغير مصروف في نسخة، قال الذَّهبيُّ في «تجريد الصَّحابة» _وقد ضبب عليه، فذِكرُه في الصَّحابة غلطٌ عنده_ ما لفظه: (عديُّ بن بَدَّاء مذكورٌ في تفسير: {شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} [المائدة: 106] في «جامع التِّرمذيِّ» ، والصَّحيح: أنَّ عديًّا نصرانيٌّ لم يبلغنا إسلامُه) ، انتهى، وهذا موافقٌ لما قدَّمته لك عن النَّحَّاس أعلاه [8] : أنَّ عديًّا مات نصرانيًّا، وقوله مذكور إلى آخره هو كذلك مذكورٌ في «البخاريِّ» ، والله أعلم.
قوله: (فَمَاتَ السَّهْمِيُّ) : تَقَدَّم قريبًا اسمُه والاختلاف فيه؛ فانظره.
قوله: (فَقَدُوا جَامًا مِنْ فِضَّةٍ) : (الجام) ؛ بالجيم: إناءٌ يُشرَب فيه، وهو عربيٌّ، وقيل: هو [9] جمع (جامة) ، انتهى.