قوله: (مِيَاهِ) : هو بالهاء، لا بالتَّاء، وقد رأيتُ عن بعض القضاة أنَّه قعد في درس الأسَديَّة بحلب يُدرِّس، فقال في قراءة الجزء: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} [الزخرف: 28] ، كذا التِّلاوة، فقال هو: في عنقه، فقال الإمام النَّحويُّ زين الدين عمر بن الورديِّ _وقد قرأت النَّحو على من قرأ عليه_: في عنقِ مَن ولَّاك، ثمَّ قال في الدَّرس: كتاب الطَّهارة باب المياةِ؛ بالتاء، فقال الشيخ زين الدين بن الورديِّ: إنَّما هو باب الألوف لو كان باب المياة؛ ما وصلتَ، رأيت ذلك في «تاريخ ابن الورديِّ» بخطِّه الذي اختصره من «تاريخ صاحب حماة» .
قوله: (الْحُدَيْبِيَةِ) : تَقَدَّم مرَّاتٍ أنَّها [17] بالتَّخفيف والتَّشديد.
قوله: (وَمَعَهُمُ العُوْذُ المَطَافِيْلُ) : (العُوْذ) : هو بضَمِّ العين المهملة، ثمَّ واو ساكنة، ثمَّ ذال معجمة، و (المَطَافِيْل) ؛ بفتح الميم، وبالطَّاء المهملة المخفَّفة، وبعد الألف فاءٌ مكسورةٌ، ثمَّ مثنَّاة تحت ساكنة، ثمَّ لام، قال ابن قُرقُول: (و «العُوْذ» : جمع «عائذ» ؛ وهي كلُّ أنثى لها سبعُ ليال منذ وضعت، وقيل: النِّساء مع الأولاد، وقيل: النُّوق مع فُصْلانها، وهذا هو أصلها، كما قال الخليل، حتَّى يقوى ولدُها، وهي كالنُّفساء من النِّساء، و(المَطَافِيْل) : ذوات الأطفال؛ وهم الصِّغار.
قوله: (قَدْ نَهِكَتْهُمُ الْحَرْبُ) : هو بفتح الهاء وكسرها؛ أي: أثَّرت فيهم، ونالت منهم، فأضعفتهم، ونَهِكَ الرَّجلَ المرضُ: أضعفه، وذهب بلحمه، وفي كتاب «الفصيح» : أنهكه السَّيرُ، وردَّه عليُّ بن حمزة، وقال: إنَّما يقال: نهِكه.
قوله: (فَإِنْ أَظْهَرْ) : أي: أغلب وأعلُو.
قوله: (فَقَدْ جَمُّوا) : هو بفتح الجيم، وتشديد الميم مضمومة؛ أي: استراحوا من جهد الحرب، وهم جَامُّون: مستريحون.
قوله: (سَالِفَتِي) : (السَّالِفة) ؛ بالسِّين المهملة، وبعد الألفِ لامٌ مكسورة، ثمَّ فاء؛ أي: ينقطع عنقي وينفرد عن رأسي، و (السَّالِفة) : أعلا العُنق، و (السَّالِفتان) : جانبا العنق، وقيل: (السَّالِفة) : حبل العنق؛ وهو العرق الذي بينه وبين الكتف.
قوله: (فَقَالَ بُدَيْلٌ: سَأُبَلِّغُهُمْ) : تَقَدَّم بعض ترجمة (بُدَيل) في ظاهرها.
قوله: (أَنْ نَعْرِضَهُ) : هو بفتح أوَّله، وكسر الرَّاء.
قوله: (هَاتِ) : هو بكسر التَّاء، تقول: هاتِ يا رجل، والماضي منه: هاتَى، ومستقبله: يهاتي، والأمر: هاتِ.