[حديث: فتنة الرجل في أهله وماله وجاره]
1895# قوله: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ) : هذا هو ابن المَدينيِّ، الحافظ الإمام، تقدَّم بعض ترجمته، وبعده (سُفْيَانُ) : هو ابن عيينة، الإمام.
قوله: (حَدَّثَنَا جَامِعٌ) : هذا هو ابن أبي راشد الكاهليُّ، عن أبي الطُّفيل وأبي وائل، وعنه: السُّفيانان وشريك، ثقة، وثَّقه أحمد، وقال أحمد العجليُّ: ثقةٌ ثبْتٌ صالحٌ، أخرج له الجماعة.
قوله: (عَنْ أَبِي وَائِلٍ) : تقدَّم مرارًا أنَّه شقيق بن سلمة، وتقدَّم مُتَرجَمًا [1] .
قوله: (عَنْ حُذَيْفَةَ) : هو ابن اليماني حَسْلٌ، ويقال: حُسيل العبسيُّ، ثمَّ الأشهليُّ حليفهم، صاحب السِّرِّ، منعه وأباه المشركون شهودَ بدر؛ لأنَّهم استحلفوهم، روى عنه: الأسود، وربعيُّ بن حِراش، وأبو إدريس، وطائفة، تُوفِّيَ سنة (36 هـ) ، أخرج له الجماعة، وقد تقدَّم، وتقدَّم أنَّ الصَّحيح في (اليماني) و (العاصي) و (ابن أبي الموالي) و (ابن الهادي) إثباتُ الياء في الكلِّ، قاله النَّوويُّ.
تنبيه: تقدَّم أنَّ جملة مَن يُسمَّى حذيفة مشهورًا بالاسم بهذا [2] من الصَّحابة سبعة [3] ، والله أعلم.
قوله: (فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ) : تقدَّم الكلام عليها؛ فراجعْه في (بَاب الصَّلاة كفَّارة) .
قوله: (لَيْسَ أَسْأَلُ عَنْ ذِهْ [4] ) : هو بكسر الذَّال المعجمة، وإسكان الهاء؛ ومعناها: ذي، فجاء بالهاء؛ للوقف [5] ، أو لبيان اللَّفظ، كما يقال: هذه وهذي، والجميع بمعنًى، وإنَّما أُدخِلت (ها) ؛ للإشارة على ذه وذي [6] .
قوله: (أَجْدَرُ) : أي: أحقُّ.
[1] (وتقدَّم مُتَرجَمًا) : ليس في (ج) .
[2] (بهذا) : ليس في (ج) .
[3] في (ب) : (مشهورًا بهذا الاسم سبعة من الصحابة) ، وعليها في (أ) علامة تقديم وتأخير.
[4] كذا في النُّسخ و (ق) ، وفي «اليونينيَّة» : (ذِهِ) .
[5] في (ب) : (للوقت) ، وهو تحريفٌ.
[6] في (أ) : (وهذي) ، وفي (ج) : (وهذه) ، والمثبت من (ب) ، ولعلَّه هو الصَّواب.
[ج 1 ص 486]