قوله: (رَأَى شَيْخًا يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ) : قال ابن شيخنا البلقينيِّ: هذا هو أبو إسرائيل، كذا رأيت بخطِّ مغلطاي نقلًا عن الخطيب ما يدلُّ عليه، وذكر النَّوويُّ أنَّ اسمه قيصر، وقيل: قيس، وفي «مختصر الاستيعاب» : أنَّ اسمه يُسَير، وقيل: قُشَير، وفي «تهذيب الأسماء واللُّغات» : أنصاريٌّ مدنيٌّ، قال الخطيب في «مبهماته» : هو عامريٌّ، قال: قيل: اسمه قيسر، قال: ولا أعرف في الصحابة مَن كنيته أبو إسرائيل، ولا مَن اسمه قيسر غيره، ثمَّ راجعت «مبهمات الخطيب» ، فلم أجد فيها ما نقله مغلطاي عنه، فالعهدة عليه، انتهى، وكذا قال شيخنا: أنَّه أبو إسرائيل، وتكلَّم عليه مُطَوَّلًا، والذي يظهر لي أنَّ هذا غير أبي إسرائيل، وقصَّة أبي إسرائيل كانت في المسجد، كما في «مسند أحمد» ، وهذا رآه في الطَّريق، والذي يظهر لي أنَّه غيره، وأمَّا [6] (أبو إسرائيل) ؛ فذكر جماعة اسمه، وأنَّه ليس في الصَّحابة أبو إسرائيل سواه، ولا من اسمه قُشَير، أو قيصر، كلُّ هذا اطَّلعت عليه، ولكن يظهر لي أنَّه غيره، والله أعلم؛ لِمَا في «مسند أحمد» : أنَّ قصَّة أبي إسرائيل كانت في المسجد.
[ج 1 ص 477]
قوله: (يُهَادَى) : هو بضمِّ أوَّله وفتح الدَّال؛ أي: ماشيًا بينهما مُتَّكِئًا عليهما، والتَّهادي: المشي المُثقَل [7] مع التمايُل يمينًا وشمالًا، وقد تقدَّم.
[1] كذا في النُّسخ، وفي «اليونينيَّة» : (ابْنُ سَلاَمٍ) ، وفي هامشها من رواية أبي ذرٍّ وأبي الوقت: (محمد بن سلام) ، وفي (ق) كالمثبت، وزيد في هامشها من رواية أبي ذرٍّ وأبي الوقت: (ابن سلام) .
[2] كذا في النُّسخ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (أَخْبَرَنَا) .
[3] في هامش (ق) : (الفزاريُّ: هو مروان، وقيل: أبو إسحاق) .
[4] في (ج) : (192) .
[5] (ابن) : ضرب عليها في (ب) .
[6] (أما) : ضرب عليها في (ج) .
[7] (المثقل) : ليس في (ب) .