[حديث: اعتمر النبي حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية]
1779# 1780# قوله: (حَدَّثَنَا هَمَّامٌ) : هو همَّام بن يحيى العَوْذيُّ، الحافظ، تقدَّم مُتَرجَمًا.
قوله: (اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسلَّمَ حَيْثُ رَدُّوهُ، وَمِنَ الْقَابِلِ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ، [وَعُمْرَةً فِي ذِي الْقَعْدَةِ [1] ، وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ) : قال شيخنا: أُراه وهمًا؛ لأن الصَّواب أنَّ التي رُدَّ فيها عمرةُ الحديبية [2] ] [3] عام ستَّةٍ، واعتمر من قابل، ولم يَزِد، كذا في «كتاب ابن التِّين» ، قال شيخنا: ولا وهم؛ لأنَّ قوله: (عمرة الحديبية) ؛ لبيان التي رُدَّ فيها، وقوله: (وعمرة في ذي القعدة) بيان للقابلة، انتهى، ويحتمل أن يقال: إنَّ الكلام فيه تقديم وتأخير؛ وتقديره: اعتمر حيث ردُّوه عُمرةَ الحديبية، ومن القابل؛ يعني: عمرة القضيَّة، وعمرة في ذي القعدة؛ يعني: الجعرانة، وعمرة مع حجَّته، وهذا يكون صحيحًا، والله أعلم، وسيأتي في [4] الذي بعده ما يُوضِّحه.
قوله: (حَدَّثَنَا هُدْبَةُ) : هو بضمِّ الهاء، وإسكان الدَّال المهملة، ثمَّ مُوحَّدة مفتوحة، ثمَّ تاء التأنيث، وهو ابن خالد بن أسود بن هُدْبة القيسيُّ [5] أبو خالد البصريُّ، الحافظ المُسنِد، ويقال له: هدَّاب، وهو لقبه، عن حمَّاد بن سلمة وجرير بن حازم، وعنه: البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، والبغويُّ، وأبو يَعْلَى، قال ابن عديٍّ: لا أعرف له حديثًا مُنكَرًا، تُوفِّيَ سنة (235 هـ) ، وقيل غير ذلك، أخرج له البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود الآخذون عنه، وثَّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات» ، وأمَّا النَّسائيُّ؛ فقال: ضعيف، له ترجمة في «الميزان» .
قوله: (حَدَّثَنَا هَمَّامٌ) : تقدَّم أعلاه أنَّه ابن يحيى العَوْذيُّ، الحافظ، وقد تقدَّم مُتَرجَمًا.
[1] (وعمرة في ذي القعدة) : سقط من (ب) .
[2] زيد في (ب) : (وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته) ، وهو تكرار.
[3] ما بين معقوفين سقط من (ج) .
[4] (في) : ليس في (ب) و (ج) .
[5] في (ب) : (البيسي) ، وهو تحريف.
[ج 1 ص 459]