وقوله: (وَرَوَاهُ سَلاَمَةُ، عَنْ عُقَيْلٍ) ؛ يعني: عن الزُّهريِّ، أمَّا (سلامة) ؛ فهو ابن روح، وكذا هو في نسخة منسوبًا، وهو الأيليُّ، يروي عن عمِّه عُقَيل، وعنه: أحمد بن صالح ويونس بن عبد الأعلى، قال أبو زُرْعة: مُنكَر الحديث، وقوَّاه ابن حِبَّان، تُوُفِّيَ سنة (197 هـ) ، علَّق له البخاريُّ، وروى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، قال شيخنا الحافظ العراقيُّ فيما رأيته عنه: (استبعد أحمد بن صالح المصريُّ سماع سلامةَ [7] بن روح مِن عُقَيلٍ) انتهى، وعن الدِّمياطيِّ: (أنَّه لم يسمع منه) ، انتهى، ثمَّ إنِّي راجعت «الميزان» في ترجمة سلامةَ هذا، فرأيته ذكر فيها: قال أحمد بن صالح: سألت عنبسة بن خالد عن سلامةَ، فقال: لم يكن له من السِّنِّ ما يسمع مِن عُقَيل، وسألت عنه بأيلة، فأخبرني ثقةٌ: أنَّه ما سَمِع من عُقَيل، وحديثه عنه عن كتب عُقَيل، قال أحمد بن صالح: سمعت سلامة يحدِّث عن عقيل بحديث السَّقيفة، فقال: ولا الذي بايع بعرة [8] أن تفتلا، [قلت] : هو تَغِرَّةً أن يُقتَلا، قال: لا، قلتُ: فما معناه؟ قال [9] : البعرة [10] تقلبها [11] بيدك، فتنتثر، وروايةُ سلامةَ عن عُقَيل لم أرَها في شيء من الكتب السِّتَّة [12] إلَّا ما هنا، والله أعلم.
[1] في (ب) : (يتنبه) .
[2] في (ب) : (قال) .
[3] في (ج) : (ياءه تفتح) .
[4] زيد في «اليونينيَّة» و (ق) : (قال) .
[5] في (ب) : (وتقدَّم) .
[6] في (ب) : (أحرم) ، وهو تحريف.
[7] (سلامة) : سقط من (ج) .
[8] في (أ) : (بغرة) ، والمثبت من مصدره.
[9] في (ج) : (فقال) .
[10] في (ب) : (بعرة) .
[11] كذا في (أ) منقوطة، وفي (ب) و (ج) : (تقبلها) ، وفي مصدره: (تفتلها) .
[12] (السِّتَّة) : سقط من (ج) .
[ج 1 ص 333]