[حديث: من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوةً لم يضره ... ]
5445# قوله: (حَدَّثَنَا جُمْعَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ [1] ) : هو جمعة بن عبد الله بن زياد السُّلَميُّ البلخيُّ، أبو بكر، وقيل: اسمه يحيى، وجمعة لقبه، عن هشيم، ومروان بن معاوية، وجماعة، وعنه: البُخاريُّ، والحسن بن سفيان، وغيرهما، ذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات» ، وأنَّه مِن دُعاة السُّنَّة، وتُوُفِّيَ سنة (233 هـ) ، انفرد به البُخاريُّ عن أصحاب الكُتُب السِّتَّة، و (مروان) : هو ابن معاوية.
قوله: (مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً ... ) ؛ الحديث: هو في أصلنا: (تمراتٍ عجوةً) ، وفي نسخة: (تمراتِ عجوةٍ) ، واعلم أنَّه يجوز فيه الإضافةُ وتركُها، قال ابن مالك: ويجوز نصبه على التمييز، و (العجوة) : نوع مِن التَّمر، واعلم أنَّ هذا ورد مُقيَّدًا في «مسلم» ، وكلاهما من رواية سعد بن أبي وقَّاص، ولفظه: «مَن أكل سبع تمرات ممَّا بين لابتيها حين يصبح؛ لم يضرَّه سمٌّ حتَّى يُمسِي ... » ؛ الحديث، وفي «مسلم» أيضًا من حديثه الإطلاقُ كما هنا، وفي «المستدرك» وقال: صحيح الإسناد: «مَن تصبَّح ... » إلى أنْ قال: «مِن البرنيِّ» ، وفي «الدَّارميِّ» : «لم يضرَّه ذلك اليومَ شيءٌ حتَّى يمسي» ، وأخرج مسلم مِن حديث عائشة رضي الله عنها: «إنَّ في عجوة العالية شفاءً _ أو إنَّها ترياقٌ_ أوَّل البُكرة» ، والحاصل: أنَّه ليس مراده العجوة من حيث هي، بل عجوة أرضٍ مخصوصةٍ، وقد بوَّب عليه الشيخ محي الدين في «شرح مسلم» : (باب فضل تمر المدينة) ، و (اللَّابتان) : الحرَّتان، وظاهر تبويب البُخاريِّ: أنَّه أراد مُطلَق العجوة؛ وذلك لأنَّه فيما يأتي في (الطِّبِّ) قال: (باب الدَّواء بالعجوة للسِّحر) ، والظَّاهر من حاله: أنَّه وقف على رواية التَّقييد، ولو رضيَها؛ لقال في (الطِّبِّ) : (باب الدواء بعجوة كذا للسِّحر) ، وقد نقل شيخنا في (كتاب الطِّبِّ) في (باب الدَّواء بالعجوة) : (عن الفرَّاء: أنَّها ممَّا غرس رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالمدينة، قال: وكذا قال ابن الأثير: إنَّها نوع مِن تمر المدينة، أكبر من الصيحانيِّ، يقرب إلى السَّواد، مِنْ غرس رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم) ، انتهى، ثُمَّ رأيت الذي قاله عن ابن الأثير في «نهايته» في حديث: «العجوة من الجنَّة» ، ولم يقوَ فهمي أنَّه أراد: عجوة المدينة خاصَّةً مِن كلامه)، والله أعلم.