و (عُبَيد بن حُنين) : هو أبو عبد الله المدنيُّ، عن أبي موسى الأشعريِّ، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة، وابن عَبَّاس، وجماعة، وعنه: عتبة بن مسلم، وسالم أبو النضر، وأبو الزِّناد، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وآخرون، وَثَّقَهُ ابن سعد، وقال: ليس بكثير الحديث، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، قال الواقديُّ وغيره: تُوُفِّيَ سنة خمس ومئة، أخرج له الجماعة.
قوله: (يُوشِكُ) : هو بكسر الشِّين؛ أي: يسرع، والعامَّة تقول: (يوشَك) ؛ بفتحها، وهو لغة رديئة، كلاهما في «الصِّحاح» ، وقد تَقَدَّمَ، وكذا تَقَدَّمَ (المَشْرُبَة) : ضبطها وما هي، وكذا تَقَدَّمَ (الرَّهْط) : كم هم، وكذا تَقَدَّمَ (الغُلَام الأَسْوَد) ، وأنَّه رَباح؛ بفتح الراء وبالموحَّدة، كذا جاء مُسمًّى في بعض طرقه في «الصَّحيح» ، وكذا تَقَدَّمَ (الرِّمَال) : ما هو وضبطه، و (الأَدَمُ) ، وأنَّه بفتح الهمزة المقصورة، وفتح الدَّال، و (أَسْتَأْنِسُ) : فعل مضارع، و (رَأَيْتُنِي [3] ) ، تَقَدَّمَ أنَّه بِضَمِّ التاء، وكذا الثانية، وقال ابن شيخنا البلقينيِّ: إنَّه بفتح التَّاء، وقد تَقَدَّمَ، و (جَارَتُكِ) ، و (أَوْضَأَ) ، و (الأَهَبَة) : تَقَدَّمَ أنَّه بفتح الهمزة والهاء، و (فَارِس) ، و (الرُّوم) ، وقد تَقَدَّمَ أنَّهما [4] كسرى وقيصر، وهما قريب؛ لأنَّ كسرى: ملك فارس، وقيصر: ملك الروم، (وُسِّعَ) ؛ بِضَمِّ الواو، وكسر السين المُهْمَلة: مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُه، وكذا (أُعْطُوا) : مَبْنيٌّ أيضًا، وكذا (أَوَفِي) : أنَّه بفتح الواو على استفهام الإنكار، وتَقَدَّمَ، ومتى تُسكَّن الواو، ومتى تُحرَّك، و (عُجِّلُوا طَيِّبَاتِهِمْ) : (عُجِّلوا) : مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُه، و (طيِّباتِهم) : بكسر التاء مَنْصوبٌ، وعلامة النصب الكسرة، مفعولٌ ثانٍ، وهذا ظاهِرٌ، و (أَفْشَتْهُ) : أظهرتْه وأذاعتْه، و (المَوْجِدَة) : مصدر، من الغضب، وكذا (فَبَدَأَ بِهَا) ، و (بَدَأَ [5] بِي) ؛ بهمز في آخره، وهذا ظاهِرٌ.
قوله: (فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ) : تَقَدَّمَ في (سورة الأحزاب) أنَّ في هذا إبطالًا لقول مَن قال: إنَّ فاطمة بنت [6] قيس أخت الضَّحَّاك الكلابيَّة لم تختره صلَّى الله عليه وسلَّم، مُطَوَّلًا؛ فانظره.
[1] كذا في (أ) ، وفي «اليونينيَّة» و (ق) : (النبيُّ) .
[2] هذا القول ليس في «اليونينيَّة» ، وهو ثابتٌ من رواية أبي ذرٍّ.